Humanismus: je to - výhled, poloha, směr?

Filosofické pojmy, snad, se nepočítají. I bez zohlednění individuální názory a teorie, poskytnout ucelený obraz o filozofických směrů nemohla být v vícestránkové opus. Aby však bylo možné identifikovat nejběžnější funkce, jako je možné. Některé z nich jsou theocentric - to znamená, že v jádru vesmíru měl by bůh (bohů). Ostatní lze popsat jako existenciální, náboženské, ateistický humanismus. Co je to - ať už samostatnou světě, pojmu, životní pozici?

Je třeba odlišit od pojmu a paronimichnoy jeho lidskost. Někdy se lidé mylně domnívají, že filantropie - totéž, že humanismus. Co je tento koncept? Nejvíce slovníky, včetně akademického a filosofického encyklopedii, definuje ji jako světonázor (nebo systém víry), jejíž střed stojí člověka jako nejvyšší hodnotu. Stačí říci, že to je život, osobnost a individualita jsou „měřítkem všech věcí.“ Všechny koncepty, všechny jevy jsou vnímány prizmatem lidské rasy. Prostřednictvím „já“ a „my“, a to prostřednictvím korelace božského a pozemského člověka. Jeden může často slyšet výrazy „obrozenecké“ nebo „Renaissance“ humanismus. Co je to - jen ať svět nebo celý směr, systém názorů a hodnot? To není vynález moderní doby. Naopak, vědci a filozofové renesance aktivně obrátila na dávné kultuře, do starověké římské a řecké spirituality. A jako jeden z prvních zmínil tento koncept Cicero, s odkazem na větší rozvoj lidských schopností capacious slova „humanismus“. Že to má znamenat v renesanci?

Na rozdíl od následovníci cosmocentrism theocentrism a myslitelů, že éra centrum Vesmír dát osobnost. Muž s jeho právy a svobodami, příležitostí a potřeb, postojů a práce začaly zabírat mysl filozofů. Jedná se o největší myslitelé té doby - Petrarch a Dante, Boccaccio a Michelangelo, a později - Více a Montaigne, Copernicus a Erasmus, Schiller a Goethe. Pokud filozofické humanismus renesance byla zaměřena především na poli umění a lidských schopností, v pozdní 18th-brzy 19. století, myšlenka získala trochu jiný význam. Kultura je již oddělen od náboženství a církve, a proto byl hlavní důraz kladen na morálních hodnot a norem.

Existencialisti, Nietzscheans, nihilisti, pragmatists - jsou považovány za duchovní svět člověka jako absolutní, jako výchozí bod. V kontrastu, náboženské filozofové věřili, že sociální humanismu, a to zejména v jeho ateistické podobě, ohrožuje bestialstvom, odklon od božství a sebedestrukci jedince. Diskuse o vlastnictví myslitele k antropocentrickým oblastech jsou zachovány až do dnešního dne. Jedním z hlavních problémů je problém subjektivity a objektivity v chápání světa. Pokud humanisté věří, že všechny hodnoty, to vše jsou převážně vztahují k osobě, se strukturalisté a post-modernisté popřít nadřazenost jednotlivce. Hlásají nadřazenost generál nad zejména cíle jednotlivce.

Podle současného chápání pojmu, lidskosti - to je také velmi důležité pozice. Lidské bytosti mohou nezávisle určit smysl a význam své existence. Ochrana osobnosti, individuality, jeho práv a svobod je základem moderní demokratické politiky.