Ismail Gasprinskii v historii na Krymu

Ismail Gasprinskii, jehož život a dílo jsou příkladem pro mnoho - vynikající krymské pedagog, spisovatel, vydavatel a veřejného činitele. V tomto článku představujeme stručný životopis slavné osoby. Také říct o roli, kterou hraje Ismail Gasprinskii v historii Krymu.

Původ, dětství

Ismail narodil v březnu 1851. Tato akce se konala v obci Avdzhikoy poblíž Bakhchisaray. Jeho otec byl poručík jménem Mustafa. Primární vzdělávání Ismail Gasprinskii se vrátil domů, po kterém studoval na vesnické škole-mektebe (muslimské školy). Po tom, vystudoval gymnázium Simferopol pak byl přijat do Voroněže Cadet sboru.

V období od roku 1864 do roku 1867, Ismail Bey Gasprinskii studoval na vojenské škole v Moskvě. Zákon v tak prestižní instituce, on nemohl dostat, protože jeho otec byl ve veřejné správě. Navíc Mustafa Gasprinskii patří do rodu krymské Murza, která se rovnala zatímco ruské šlechty.

Důležité kontakty, tvorba ideologie

Ismail v Moskvě se stal přáteli se synem Mihaila Katkova, redaktor „Moskva News“ a slavné Slavophile. Nějaký čas Gasprinskii žil v jeho rodině. Nicméně, on brzy se vrátil do vlasti. Ismail začal učit v Bakhchisarai (v Zincirli Madrasa) v roce 1867. Po 3 letech, odjel do Paříže, kde navštěvoval přednášky na Sorbonně a také pracoval jako překladatel a byl tajemníkem IS Turgeněv, slavný ruský spisovatel.

Poté Gasprinskii asi rok žil v Istanbulu. Odtamtud napsal korespondenci ruských novinách. V zahraničí Ismail vzal myšlenky a poznatky, které jsou pak kreativně interpretovat. Mají krystalizuje do životaschopného ideologie, nakonec proměnil vynikající reformátor Gasprinsky.

kancelář

Po návratu do Krymu Ismail nějakou dobu působil jako učitel. Nicméně, v únoru 1879 se stal starostou města Bakhchisarai. V této poloze Gasprinskii zůstal až do března 1884

Gasprinsky načrtnout své nápady

V roce 1881, Ismail napsal esej nazvanou „ruských islámu. Myšlenky, poznámky a postřehy muslima.“ Tato práce se stala jakousi intelektuální manifestu, a to nejen pro Gasprinsky. V tomto článku se autor je uveden na takzvané „prokletého“ otázky života. Jaký vztah by měl být mezi ruskou a Tatar? Jaké by měly být ruské muslimy (Tataři) ve vztahu k Ruské federace? K jakému účelu se snaží ruské úřady v souvislosti s Tatary, a to, zda se zavazuje? Všechny tyto otázky zájem Gasprinsky.

Ismail hořce poznamenává, že chybí koherentní politiky, která by vedla ke šíření myšlenky ruské civilizace proti muslimům. Gasprinskii píše, že to přineslo hodně hořké ovoce pro ruské muslimy, a obecně pro tuto zemi. Autor konstatuje, že ruská Islam necítí, neuvědomuje zájmy ruského státu. Nechápe, jeho myšlenky, touhy, neznámé k jeho radosti a smutku. Kromě toho nedostatek znalostí ruského jazyka izoluje ruský muslim z ruské literatury a myšlenky, stejně jako univerzální kultury. Gasprinskii poznamenává, že se utápí v pověry a starou představu, že je oddělen od zbytku lidstva. Příčinou mnoha nemocí, podle Ismail, je nedostatek komplexní, soudržné politiky zaměřené na inorodcheskogo a heterodoxní populace.

Shrnující myšlenky obsažené v jeho eseji, Gasprinskii konstatuje, že sbližování ruských muslimů s ruským státem brání nevědomost, což naznačuje nedůvěru. Jaké je řešení navrhl autorem této situace? Gasprinskii je přesvědčen, že v průběhu muslimských madras měla zavést základní učební různé vědy v Tatar. Díky tomu v muslimském prostředí bude pronikat vědomosti, aniž by došlo k poškození státu. To na oplátku zvýší intelektuální úroveň duchovenstva a příslušníků střední třídy. Je tedy možné rozptýlit mnoho předsudků. Dalším navrhovaným opatřením Gasprinsky, - vytvoření příznivých podmínek pro vydávání tiskovin v jazyce Tatar.

Jadidism

Ismail, jako oddaný muslim, v popředí vznáší vytvoření reformovaného společenství národů vyznávajících islám. Jadid reforma stává účinnou odpovědí na otázky trápí pedagog. Je to díky Ismail je rozšířený mezi muslimy žijícími v Rusku.

Jadidism navrhované reformní program týkající se vzdělávání. Jejími hlavními cíli jsou následující:

• reformě vzdělání muslimů, aby bylo uvedeno do souladu s evropskou úrovní;
• Tvorba jednotná pro všechny národy Turkic spisovného jazyka;
• tvorbě filantropické a občanské společnosti;
• zvýšit občanskou angažovanost, změnu postavení muslimských žen;
• posilovat stávající vztahy mezi Turkic-muslimské národy žijící v Rusku.

Noviny „Terdzhiman“

Gasprinskii po ušlechtilé principy, deklarovaná je začal mít aktivní vzdělávací aktivity. Například v dubnu 1883, on začal vydávat v Bakhchisarai noviny s názvem „Terdzhiman“ ( „Tlumočník“). Po mnoho let, se stala jediným způsobem, jak v Rusku turecké noviny. V „Terdzhimane“ tištěné informace týkající se nejzávažnějších problémů. V novinách vyšel jako krymské Tatar a ruského jazyka.

Zpočátku zveřejnění je týdenní, ale později vyšlo a třikrát týdně a každý den. „Terdzhiman“ trval až do jeho smrti Gasprinsky, přišel v roce 1914, stejně jako poté další 4 roky. V těchto letech redaktor novin byl jeho syn Refat.

Jiné noviny a časopisy, které jsou publikovány Gasprinskii

Další noviny, které zveřejnila Ismail Gasprinskii - týdenní "Millet" ( "Nation"). On také vydal časopis pro ženy, „Alemi nisvan“ ( „ženský svět“). Shefika Gasprinsky, Izmaelovu dcera, byl redaktorem tohoto časopisu. Ale to není všechny publikace založené Gasprinsky. Vydal časopis pro děti na krymském jazyku „subyan Alemi“ ( „Dětský svět“). Také stojí za zmínku, je vtipný publikace s názvem „Ha-ha-ha!“, Který byl založen Ismail Gasprinskii. Jeho životopis, jak vidíte, označil propuštění řady časopisů a novin.

Vytvoření Turkic jazyk

Ismail snažil zajistit, aby Turkic národy žijící v Rusku, se spojily na základě vytvoření společného Turkic jazykem. Jazyk Gasprinskii považován za základ existenci Turkic solidarity. Ismail snažil v první řadě provést jazykovou reformu. Věřil, že „jednota jazyka“ nevyjde sama o sobě, jako kdyby celá komunita jazyka a typologického podobnosti jazyků Turkic národy značně lišily. Důležitým krokem ke konvergenci všech těchto národů začala vyvíjet jakýsi turecký esperanta. Tento jazyk byl vytvořen na základě krymské Tatar (jeho modernizované verze).

Education Reform

Vzdělávací systém je považován za Gasprinskii bylo také důležitá oblast, která potřebovala drastické reformy. Ismail vyvinula speciální metodu vzdělávání. To bylo nejprve testovány ve škole Bakhchsarai v roce 1884. Hlavní výhodou této metody byla smysluplná studii jedinců, spíše než rote učení temných textů. Kromě toho, v procesu učení aktivně používat svůj rodný jazyk, ale to nevylučuje studium ruštiny, arabštiny a evropských jazyků.

Díky škol používat metody Gasprinsky, v prvních 15 letech 20. století, nové generace intelektuálů krymské Tatar. Vznikly jako Evropané, ale bez ztráty muslimskou identitu.

Uznání, kongresy ruských muslimů

V roce 1903, 20. výročí novin „Terdzhiman“ se stala jakýmsi národního fóra. To Gasprinskii byla uznána jako „otec národa ruských muslimů.“ První muslimský kongres bylo provedeno v souvislosti s prováděním svých myšlenek Turkic-islámské solidarity.

Ismail Gasprinskii v roce 1905 se stal předsedou prvního sjezdu muslimy Ruska. Tento kongres znamenal počátek sjednocení všech ruských Tatarů. Druhý kongres se konal v lednu 1906 v Petrohradě. Ismail Gasprinskii byl předseda a na něm. V tomto případě bylo rozhodnuto o vytvoření Unie muslimů v Rusku. V srpnu 1906, v blízkosti Nižném Novgorodu setkal Třetí kongres. Bylo rozhodnuto přeměnit zavedenou svaz muslimů (Ittifaq al-Muslimin) v určité politické strany. Jeho program byl založený na ideologii panturkismus.

Ismail Gasprinskii: poezie a próza

I.Gasprinskiy známá nejen jako osobnost veřejného života, ale také jako nadaný spisovatel. Napsal řadu pozoruhodných uměleckých děl. Gasprinsky povídky a romány ( „Arslan kyz“, „Molla Abbas“, „o sto let později“) byly zveřejněny v novinách „Terdzhiman“.

A jako básník známý I.Gasprinskiy. Jeho básně o Krymu a Crimeans nyní známo, že mnoho. Nicméně poetické dědictví tohoto autora je malý. Jeho básně (asi Krymu. - „Krym“, etc.), není tak známý jako výsledek jeho veřejné a literární činnosti.