Angličtina materialistický filozof Thomas Hobbes: Biografie (fotografie)

Thomas Hobbes, fotka, která je uvedena v tomto článku, se narodil v Malmesbury v roce 1588, dne 5. dubna. On je anglický myslitel-materialista. Jeho koncept roztrhl pytel v těchto vědních oborech jako je historie, fyziky a geometrie, teologie a etiky. Zvážit jiného než Thomas Hobbes se stal známý. Krátká biografie údaj bude také popsán v článku.

historické informace

Thomas Hobbes, jejíž životopis je naplněn převážně práci na jeho práci a formulování konceptů, předčasně narozených dětí. Důvodem bylo zděšení matčina blížícím španělské celé armády do Anglie. Nicméně, on byl schopný žít na 91 let, což šetří na všech svých letech mentálního jasnosti. Vzdělání to bylo v Oxfordu. Zajímal se o mapy, cestovní navigací. Thomas Hobbes nápady byly ovlivňovány významné myslitele své doby. Zvláště, on byl obeznámen s Descartes, Gassendi, Mersenne. V jednu chvíli působil jako sekretářka ve slanině. Rozhovory s ním neměl nejmenší vliv na názory Thomas Hobbes. Byl také zájem o díla Kepler a Galileo. S ní se setkal v Itálii v roce 1637-m.

Thomas Hobbes: Biografie

Podle výhledu, byl monarchista. Od roku 1640 do 1651 tis. Thomas Hobbes byl v exilu ve Francii. Jejími základními pojmy vznikly pod vlivem buržoazní revoluce v Anglii. Když se vrátil do této země po občanské válce, on se rozešel s Cavaliers. V Londýně, Hobbes se snažil ideologicky ospravedlnit politické činnosti Cromwell, jehož diktatura vznikla po revoluci.

lidských problémy

Thomas Hobbes byl velmi blízko k událostem své doby. Jeho hlavní myšlenkou bylo mír a bezpečnost občanů. Problémy společnosti se staly ústředním prvkem v práci, která začala Thomas Hobbes. Hlavní myšlenky na myslitele na lidských záležitostech. Na počátku své kariéry měl v plánu zveřejnit trilogii. V první části bylo popsat těla, druhý - muž, třetí - občana. První díl byl však poslední z koncipované. Pojednání „Na občan“ byl publikován v roce 1642. Pracovat „na tělo“ publikoval v 1655-m a o tři roky později vyšel z „Člověče.“ V roce 1651 byla vydána „Leviathan“ - za nejobjemnější a významné dílo, které vytvořil Tomas Gobbs. Filozofie (krátce a obecně) bylo popsáno v počátečních úsecích práce. Zbývající otázky se zabýval sociální a státního systému.

Thomas Hobbes: Krátce o koncepci

Myslitel si stěžovali na nedostatek pokroku jejich předchůdci. Jeho práce byla k nápravě nevyhovujícího stavu. Ten má za úkol identifikovat prvky, které se stanou živnou půdou pro rozvoj „opravdové“ a „čistou“ vědu, za předpokladu, že použití navrhované metody. Takže, navrhl, aby se zabránilo vzniku chybných konceptech. Thomas Hobbes zdůraznil význam metodiky v oblasti vědeckých poznatků. Tyto myšlenky rezonují s filozofií Bacon, kdo oponoval scholastiku. Je třeba říci, že zájem o metodice bylo charakterizováno mnoho vůdců 17. století.

specifičnost myšlenky

Obtížné volat nějaký jeden konkrétní vědní obor, který byl stoupencem Thomas Hobbes. Filozofií myslitele, na jedné straně, na základě empirických výzkumů. Na druhé straně, on byl zastánce použití matematických metod. On používal to nejen přímo na exaktní vědu, ale také v jiných oblastech znalostí. První matematická metoda jím použitý v politické vědě. Tato disciplína léčit tělo znalostí o sociálním státu, který vládě umožňuje vytvořit a udržovat klidné podmínky. Specifičnost myslel v první řadě použít metodu odvozenou z fyziky Galileo. Poslední použitý mechanismus a geometrie v průběhu analýzy a predikce jevů a událostí ve fyzickém světě. To vše je Thomas Hobbes snášel ve studiu lidské činnosti. Věřil, že zavedení jistých faktů o lidské přirozenosti, z nichž lze určit chování jednotlivců v konkrétních situacích. Lidé, podle jeho názoru, by měly být studovány jako jeden z aspektů hmotného světa. S ohledem na lidské sklony a vášně, které lze studovat na základě fyzických pohybů a jejich příčiny. Teorie Thomas Hobbes byl založen proto, na principu, že Galileo extrahované. Tvrdil, že vše, co existuje - je hmota v pohybu.

Podstatou konceptu

Svět kolem nás, přírodě, Hobbes považován za sadu rozšířených těles. Věci se mění je, podle jeho názoru, nastat, protože pohybující se hmotné prvky. Tento jev se odkazuje na ně jako na mechanický pohyb. Pohyb je přenášen prostřednictvím push. To vyvolává tělesnou sílu. To zase přejde do pohybu. Podobně Hobbes interpretuje duchovní život lidí a zvířat, která se skládá z pocitů. Tato ustanovení a vyjádřil mechanický koncept Thomas Hobbes.

poznávání

Hobbes věřil, že to se provádí pomocí „nápadů.“ Jejich zdrojem je velmi smyslné vnímání světa. Nemám ponětí, myslel jsem, Hobbes nemůže být vrozená. V tomto případě jsou vnější smysly, mimo jiné působil jako poznání obecně. Obsah myšlenek nemůže záviset na lidské vědomí. Mysl je aktivní a myšlenkové procesy porovnáním separace, připojení. Tato koncepce se stala základem pro poznání učení. Podobně, Bacon, Hobbes zaměřená na empirické interpretace vlastně spojením sensualistic pozici. Věřil, že lidská mysl není jediný koncept, který ve smyslových orgánů se zpočátku zdálo zcela nebo částečně. Hobbes věřil, že získávání vědomostí je z vlastní zkušenosti. Vjemů, podle jeho názoru, založený na všechny vědy. Racionální poznání myslel, že smysly, falešné nebo skutečné, vyjádřit slovy a jazykem. Rozsudky jsou tvořeny kombinací jazykových prvků označující pocity, za což není nic.

matematické pravdy

Hobbes věřil, že myšlení v každodenních okolností by bylo snadné znalost faktů. To je však jen velmi málo vědeckých poznatků. Pro tento obor vyžaduje nutnost a univerzálnost. Oni, podle pořadí, závisí výhradně na matematiku. Že Hobbes se identifikoval s jejím vědeckých poznatků. Ale jejich vlastní racionalistické pozice, které jsou podobné jako Descartes, že v kombinaci s empirickým konceptem. Podle něj dosažení pravdy v matematice se provádí pomocí slov, ale žádná přímá zkušenost smyslů.

Význam jazyka

Hobbes se aktivně rozvíjet tento koncept. Věřil, že jakýkoliv jazyk působí jako důsledek lidské dohody. Na pozici nominalism bázi slova byla nadávali, která je charakteristická pro konvence. Mluvili k němu ve formě libovolné ochranné známky, pokud jde o některé věci. Při nákupu těchto prvků v obecném významu pro pevné látky v jedné cestě nebo jiný stupeň skupině lidí, jdou do kategorie-jmenovat znamení. Dále jen „Leviathan“ Hobbes říká, že pro osoby hledající přesně pravdu, musíme pamatovat na označení každého jména užívá. V opačném případě bude spadat do pasti slov. Čím více člověk stráví energii, aby se z toho dostat, tím více se bude plést. Přesnost slova definice Hobbes by měla být určena, které odstranění nejednoznačnosti dojde, ale ne intuice jako Descartes věřil. Podle Nominalist pojetí věcí či myšlenek mohou být soukromé. Slova, podle pořadí, může být a druhový. Nicméně, „obecné“ nominalism neexistuje žádný koncept.

zdroj návštěvnosti

Ontologické víry, jimiž vysvětluje svět, narazil na několik překážek. Zejména potíže vznikly ve věci zdroje návštěvnosti. Jako jeho „Monstrum“ a pojednání „Na občana“ Bůh byl oznámen. Následný pohyb věcí, podle Hobbese, dojít bez ohledu na to. Pohledy myslitel tedy odchýlil platné v době náboženské přesvědčení.

Problematika mechanického materialismu

Jako jeden z nich prosazoval porozumění člověka. Hobbes viděl, že běží jako čistě mechanický proces. Působilo jako jarní srdce, nervů - závity, kloubů - jako kola. Tyto prvky jsou hlášeny pohyb celého stroje. Lidská psychika je plně vysvětleny mechanicky. Druhá otázka byla svoboda vůle. Hobbes v jeho spisech přidaných k ní je zcela jasná a přímá, odpovídající jejich principy. Řekl, že všechno je způsobeno tím, že je to nezbytné. Součástí příčinné systému jsou lidé. Zároveň lidská svoboda nelze chápat jako nezávislé, jak je požadováno. Řekl, že přechod na požadovanou jednotlivci nemohou mít překážky. V takovém případě je účinek je považován za volný. Pokud se vyskytnou nějaké překážky, pohyb je omezen. Řeč v tomto případě se provádí na vnějších problémů. Máte-li dosáhnout požadovaného nebude se něco uvnitř člověka, není to považováno za omezení svobody, a je prezentován jako přirozený nedostatek jednotlivce.

sociální ochrana

To trvá hodně prostoru ve filozofii Hobbes. Věnována sociálním aspektu „Monstrum“ a pojednání „Na občana.“ Následující některých humanisty, kladl důraz na úlohu jednotlivce ve společnosti. Kapitola 13, „Leviathan“ popisuje „přirozený stav“ lidí. V tom, že je svou povahou, lidé se příliš neliší podle svých schopností k sobě navzájem. V tomto případě, Hobbes věřil, že lidské bytosti a sama příroda, ani zlé ani dobré. V přírodním stavu, všichni jedinci vykonávat přirozené právo na zachování života a vyhnout se smrt. „Štěstí existence“ je konstantní úspěch přání naplnění. Nicméně, to nemusí být vždy klidná spokojenost, protože podle Hobbese, život neexistuje bez pocitů a potřeb. Přirozeným stavem lidí, je to, že se pohybuje na požadované každý člověk se setká s jinou osobu. Usilovat o mír a bezpečnost, lidé jsou stále zapojeny do konfliktů. Ve svém přirozeném stavu, lidé by měli být přírodní zákony sebezáchovy. Každý, kdo zde má právo na vše, co je schopen získat od používání síly. Tato situace Hobbes zachází jako válka proti všem, že „člověk nejlepší přítel vlka.“

státní útvar

To znamená, že podle Hobbese, může pomoci ke změně situace. Aby přežil každého jedince musí projít všechny své původní svobody subjektu. Ten na oplátku svět bude poskytovat neomezenou moc. Lidé odmítají součástí svobody ve prospěch panovníka. Ten na oplátku osobně zajistit jejich sociální soudržnost. Výsledkem je Leviathan stát. Tento silný, hrdý, ale smrtelný, což je nejvyšší na světě a je předmětem božských zákonů.

energie

Je vytvořen pomocí společenské smlouvy mezi zúčastněnými jednotlivci. Centralizovaná moc udržuje pořádek ve společnosti a zajišťuje přežití populace. Smlouva dává mírové existence pouze jedním směrem. Je vyjádřena jako koncentrace vší mocí a autoritou při plnění určitých lidí nebo u téhož jedince, který by mohl přinést to všechno do jednoho vůli občanů. Zároveň existují přirozené zákony, které omezují dopad panovníka. Vše je v souladu s Hobbes, 12. Jsou však všechny spojuje jedna myšlenka, že by nikdo neměl dělat druhým to, co byste chtěli lidi, aby byly provedeny ve vztahu k němu. Tento morální norma je považována za důležitý samolimitující mechanismus pro trvalé lidské sobectví, nuceni počítat s přítomností jednoho k druhému.

závěr

Pojem sociální Hobbes kritizoval současníky v různých směrech. Především na rozdíl zvážení lidských bytostí jako součást věci v pohybu. Vůle způsobil jeho ponuré vyobrazení lidské povahy a existence jednotlivců v jejich přirozeném stavu. Je kritizován a jeho poloha vzhledem k absolutní moci, popírání božské moci panovníka, a tak dále. Nicméně, historický význam Hobbes koncepcí a jejich dopad na životy potomků skutečně obrovský.