Apologetika - to ... apologetika a Patristika

středověké filosofie období zahrnuje deset století v Evropě (od V XV). Středověk na filozofii lze dále rozdělit na tři po sobě následující etapy: omluvu, patristické, scholastika.

Hlavním rysem středověké filozofie byla Theocentricism a byla založena na biblických principech. Podle mnoha lidí v průběhu středověku v souvislosti s „temné době,“ kdy se evropská věda prakticky zastavil v jeho vývoji. Nicméně, to bylo ve skutečnosti? Článek hovoří o středověku, jako je patristickými a omluvu, stejně jako jejich nejznámějším zástupcům.

Apologetika a Patristika

Filozofie středověku někdy příhodně nazvaný „filozofie textu“, jak filozofové té doby byli zapojeni především při výkladu náboženských biblí. Sám období začíná v V. století a vědci ho spojen zpět k rozpadu mocného římského impéria. Apologetika patristika a - to je jen první období ve filozofii středověku, následovat jeden po druhém. Jedná se o tyto doby budou diskutovány v tomto článku.

Apologetika - nejprve pro středověké filozofie, která vznikla na obranu proti křesťanství převládající myšlenky v době pohanských idejí. Obhájci viděli základem doktríny křesťanské filozofie.

Později patristické - nauka o takzvaných „církevních otců“, který nastínil hlavní body z křesťanské filosofie a teologie. V této době byly vyvinuty složité náboženské a spekulativní systémy.

Co znamená slovo „apologetika“

Přeloženy z „apologia“ z řečtiny znamená „ochrana“. Apologetika - je ochrana raného křesťanství od pohanství. Nejslavnější obhájce byl Justinián Martyr.

ve filozofii Slovo „apologetika“ objevil náhodou. Skutečnost, že práce ochránců křesťanství to nazval omluvu. Později se tento název stal známým a celé historické období.

Hlavními úkoly časných obhájců

Ochrana křesťanských komunit a podporovat právo vyznávat nové náboženství - to jsou priority, které si stanovila apologetika. To bylo vyjádřeno v psaní dokumentů, které byly řešeny v první řadě představitelům moci - císařů a guvernéři. Ve svých spisech se obhájci se snažili přesvědčit vládce v věrnost fanoušků své nové náboženství. Většina z jeho prací, prostě poslali muži dominantní, takže si je.

Tváří v tvář neustálé obtěžování obhájců všech snah o dosažení uznání jejich náboženství. Obrátili se a svým fanouškům, aby prvních křesťanů. Nicméně, oni silně inspiroval s ideou exkluzivity a voleb a povzbudit mučednictví.

První obhájci a jejich vztah k filozofii

Jak zacházet s křesťanským apologetika a jeho zástupce do filosofie jako takové? To je také velmi důležitá otázka, což je pochopitelné. Obecně platí, že stojí za zmínku, obhájci patřil k filozofii spíše se strachem a určité nepřátelství. Dominantní pohanská filozofie, že na rozdíl Boží moudrost. Zároveň prosazuje nevylučují možnost, že některé z pohanů „osvěcuje“ díky filozofii a obrácení ke křesťanství.

Mnozí vědci se domnívají, že obhájci v podstatě nebyly filozofie jako takové. Spíše se jedná řečníků. Debatovat s vzdělané a zdatné pohany, že byla vznesena otázka Krista, aby dokázal, že všechno dobré a rozumné v pohanství nebylo víc než projev Logos-Christ.

Sborník časných obhájců se začal objevovat od druhého století. Mezi nejznámější obhájců - Justin mučedník Aristides, Tatian Asýrie, Athenagoras, Quintus Tertullian a dalších teologů, filozofů.

Martianus Aristide z Atén

První omluva, která dosáhla naše dny vědci datoval rok 125 AD. Tato práce Marciana Aristide z Atén, který byl adresován římského císaře Adrian (nebo Antonína Pia).

Omluva Text Aristide říká, že svět je uváděn do pohybu nějaký cizí síly, která je Bůh. Nyní Bůh sám - ideální, nedosažitelný a nemovitostí. Zároveň Aristide považuje za špatné čtení, jako pravého Boha, různých božstev Řeků, protože jsou lidské chyby, ale proto, že - nedokonalé. Je to z důvodu mylné představy o Bohu, podle filozofa, existuje spor a válek mezi lidmi. Aristide tvrdí, že pouze křesťané mají správné chápání Boha, a vyzývá všechny státy, aby ho ctít.

Justin Martyr Samaří

Bez doktríny Justin mučedník je velmi obtížné si představit takovou dobu filozofie jako apologetics. Tato putovní filosof a teolog, který žil v letech 110-167. Byl umučen v Římě.

Z ní zůstal tři pracovní „Dialog s Trypho Žida“ „Za prvé Omluva“, „Second omluva“ a Filozofie, podle Justin, je právě jedna cesta, která nás vede k Bohu. Podle účtů Justin, bylo osudové setkání se starým mužem k němu, s nímž začal rozhovor o Bohu a duši. Starý muž řekl Justin, že všechny pravdy lze nalézt ve Starém a Novém zákoně. To bylo po tomto rozhovoru, podle Justin se stal filozof.

Asyrská Tatian a jeho dílo

Středověké apologetika dal světu další vynikající šalvěj je asyrské Tatian, který žil asi 120 až 175 roky před naším letopočtem. On cestoval hodně, ale když přišel do Říma, se stal žákem Justin mučedník (před svou smrtí).

Hlavním dílem Tatiana - „Jsme proti Řekům“, psaný v roce 166-171. Ve své práci filozof kontrastuje z antické filosofie křesťanská doktrína, volat jej „naše filozofie.“ Soupeřům Tatian týká velmi opovržlivě, zvažovat, že oni „tkát, co chtějí.“ Je to z tohoto důvodu, podle mudrce, staří filozofové argumentují, hodně spolu navzájem. Tatian popírá, že by Řekové vynalezli filozofii, volat „naší filosofie“ sama, což je nejstarší psaní. Mnoho filozofů, podle Tatiana, jednoduše změněny písma a učení Moses a jiných podobných mudrci.

Tertullian Kartága

Křesťanská apologetika není možné bez názvu. Fráze „Myslím, že proto, že je absurdní,» ( ‚krédem quia absurdum‘) je parafrází fragmentu jeho práce. Tertullian také v katolické církvi mnoho Latinized konceptů.

Tertullian tvrdě kritizoval pohanskou filosofii, na rozdíl od jejího pojetí čisté víry, aniž by nároky na intelektualismu. On je nejlépe známý jako autor paradoxů, ve kterém je víra umístěných vyšší než mysl, a nelogických jakékoliv skutečnosti by měla posílit pouze víru v člověka. „Myslím, že proto, že je absurdní ....“

St. Augustine a jeho učení

Nejjasnější zástupce patristických je St. Augustine, který má významný dopad na celé středověké filozofie. Ve svém učení se mu podařilo úspěšně zkombinovat Neo-Platonism a Křesťanství postuláty. Na tomto základě, zachází zlo jako nedostatek dobra.

„Věřím, aby pochopil,“ - to je hlavní motto teorie Augustina znalostí. Bez opuštění racionální poznání, on tvrdí, bezpodmínečnou dominance víry. Jedinou záchranou člověka, podle názoru Avgustina Blazhennogo je patřící do křesťanské církve. Sofistikovanější teolog domnívá lidskou duši, a proto trvá na tom, aby věnovala větší pozornost k ní, zatímco potlačení smyslových potěšení a impulsy.