Jazyk obraz světa

Pod pojmem „world picture“ byl zahrnut ve vědě relativně nedávno. V tomto případě je fenomén existenci a reflexe v ikonických formy vznikly v době, kdy lidé začali pociťovat a životní prostředí.

Tvorba koncepce došlo v podmínkách přírodních věd, což přispívá k objektivnímu poznání přírodních zákonů a přírodních vazeb mezi objekty. Pod pojmem „world picture“ pokročilá fyzika na hranici 19. a 20. století. Následně se definice byla vypůjčené a vyvinutý humanitních. Například pojem „jazykové mapy světa.“

fenomén studie se provádí z různých perspektiv. Například obraz světa je možno zobrazit toto téma, vytváří ji (jedinec, komunitní, národní, vědec, umělec, atd.). Můžete studovat předmět z pohledu samotného objektu, nebo jeho fragment, tvoří přesvědčení o tom (objektu). Vezměme si tento jev může být i v časové rovině, vzhledem k tomu, že kulturní a historická charakteristika.

Před moderní lingvoantropologiey nákladová data a vysoce kontroverzní otázky o místě, které zaujímá v hierarchii jazykovou obraz světa. Všechny pozice výše zmíněné, v souladu s vědeckým a filozofickým ustanovení o literatuře jsou koncepční. Jazyk obraz světa (YAKM), tento status nemá.

Samotná myšlenka vede k představě o Humboldt. Podle německého filozofa, jazyk není označení myšlení objevily nezávisle na sobě. Humboldt věřil, že toto je „tělo, vytváří myšlenku.“ Tyto představy o mirosozidatelnyh jazykové schopnosti, stejně jako jeho hodnotu v pohledu na svět lidí mluvících to bylo následně udržovat a rozvíjet. Například Potebnya (ruský lingvista) souhlasil s názory Humboldt. V tomto případě je první také tvrdil, že jazyk není odrazem převládajícího světonázoru a činnosti skládat to.

Následovníci Humboldt snažil zdůrazňovat národní identitu inherentní mirosozidatelnoy schopnosti. Takže Leo Weisgerber argumentoval, že jazyk dané společnosti má duchovní obsah. Je to poklad znalostí, podle jeho názoru, a představuje obraz světa pro konkrétní jazyk.

Představa, že tam YAKM byla chápána v rámci etno-lingvistické Whorf a Sapir. Věřili, že jazykové a psychické hranice nejsou body dohody v užším slova smyslu. Podle nich kognitivní obsah není běžná věc pro všechny lidi. V tomto konkrétním jazyce podporuje myšlení lidí mluví to, a způsob poznávání světa.

Sapir a Whorf přinesl jeho vlastní prohlášení. Podle nich lidé vidí svět prizmatem jejich vlastním jazyce, a každý jednotlivý jazyk je odrazem reality. Za tímto účelem, vlastní pouze jemu cesta. Tato hypotéza byla doplněna a rafinované pozdější učenci, jako Alford, Himes Carroll a další.

Ne pochybovat, že jazykový obraz světa se koná, někteří vědci kritizují koncepci Sapir-Whorf hypotéza. Vyjádřili nesouhlas s hypotézou takovými čísly jako Kolshansky, Serebrennikov, Dodd a další. Například Serebrennikov zdůrazňuje ve svých spisech, že jazyk je výsledkem reflexe světa, ale nejsou soběstačné silou, kreativní svět.

Tak, celostní YAKM je sbírka lidských myšlenek a znalostí o životním prostředí.

Jazyk obraz světa je úzce spojena s konceptuální. Když tento vztah je prostupující, a nikoliv povaha hranic.

Mnoho autorů nedávejte jazykový obraz světa na stejné úrovni jako zvláštní tím, že YAKM předchází všechny ostatní, a do jisté míry jejich tvary.