Panovník Hospodin zástupů. Akafist Bůh Safaofu

V prvé řadě je nutné objasnit původ výrazu „všemohoucího Boha“, často v Bibli, a jmenují jeden z názvů našeho Pána - stvořitel vesmíru a všech věcí. Přišlo to z hebrejštiny, nebo spíše jeho dávné formy - aramejštině, jazyku, ve kterém většina knih Písma svatého byl napsán. Prohlásil, že děti Izraele jako „hostitelů» (צבאות), což je množné číslo slova ‚armáda‘ v hebrejštině-znít jako „Cawa» (צבא).

Pane nebe i zemi hostitelů

Podle pravoslavné tradice, to je obvykle přeložena do ruštiny výraz „Hospodin zástupů andělů.“ Tak, na rozdíl od jiných Gd pojmenování vyskytují v biblických textů slovních počítačů zdůrazňuje svou sílu a všemohoucnost.

Protože tento název je odvozen od slova „host“, je mylná představa, že Bůh zástupů je ztělesněním boha války. Nicméně Bible učenci, vědci správně poukazují na to, že není nalezen v textu odpovídající době nejaktivnější vojenských akcí židovského národa, jako jsou doby dobytí Kanaánu. Naopak poměrně často jeho použití je uvedeno v knihách proroků a v žalmech, které se týkají pozdějšího období, kdy izraelské kmeny zahájil mírový rozvoj.

To znamená, že Hospodin, Bůh zástupů, se neomezuje pouze na vyjádření jakékoli úzký okruh jeho chápání, a nese hodnotu všemocného pána a vládce všech pozemských a nebeských sil. Podle biblického pohledu na hvězdy a vše, co vyplňuje klenbu nebes, je také součástí jeho ohromné armády.

Lord nekonečná a všudypřítomná

Široce známý jako jiný název počítačů Boha - Jehovy (יהוה), překládal se jako „On“ nebo „Je naživu.“ Neprovádí žádné významové rozdíly, a používá se pouze jako alternativu. Je zajímavé si povšimnout, že vyskytující se v původním textu Bible, slovo, stejně jako jiných jmén boha, Židé tradičně je nevyslovitelné, protože jejich obdiv k velikosti Stvořitele.

Jako příklad toho, jak používat OT jeden z názvů hostitelů Bůh nalezených v kapitole 3 Exodus vstupu Pentateuch. Obeznámený s textem Písma je dobře pamatoval epizodu, kdy prorok Mojžíš , když byl pastýř v Madianská kněz Jethro přijal od Pána, přikázal, aby svůj lid z egyptského otroctví.

To je velká akce se konala na hoře Hariv, kde Bůh mluvil s jeho prorokem z plamenů, které zachvátily Bushova Bush. Na otázku, Mojžíše, že odpověď krajané, když jsou požádáni o jménu Boha, který ho poslal na ně, řekl doslova: „Jsem, kdo jsem.“ V původním textu používá hebrejské slovo יהוה, to znamená „Jehova“. Nejedná se o jméno boha do společného slova smyslu, ale pouze odkazuje na své nekonečné bytí.

Tady jsme na vědomí, že Bible lze nalézt i další jména boha. Kromě výše uvedených, existuje Starý zákon jako Elohim, Adonai, Hospodinu, a několik dalších. V Novém zákoně, jménem Ježíše, překládal jako Spasitele a Kristova - pomazaného.

Bez zmatku a neoddělitelné vtělení boha

Je třeba poznamenat, že od XVI století pravoslavných ikon Nejsvětější Trojice obraz Boha zástupů odpovídá jednomu z jejích tří inkarnacích - Boha Otce. Svědčí o tom nápis z jeho postav. Nicméně, toto neznamená, že vyslovením jména Všemohoucího, máme na mysli jen Bůh Otec.

Učí nás svatý tradice, všichni tři osoby Nejsvětější Trojice - Otec, Syn a Duch svatý - nejsou spolu a nikoli samostatně. Nemohou být odděleny od sebe navzájem, to je nemožné si představit, že zářivý kotouč slunce bez vyzařovaného světla a které vyzařují teplo. Všechny z nich jsou tři esence jednoho subjektu s názvem Slunce - jeden s veškerou rozmanitost jejích projevů.

A Nejvyšší. Božská energie, která vytvořila viditelný a neviditelný svět, vnímáme jako obraz Boha Otce. Jeho vůle, ztělesněný jedním slovem, vzal obraz věčného Syna, Ježíše Krista. A silou, kterou Bůh pracuje s lidmi a vytvořili Jím církev je Duch svatý. Všechny tyto tři osoby jsou součásti jediného boha, a proto volá jeden z nich, máme na mysli další dvě. Proto je vyjádřením Boha Otce je Hospodin zástupů zahrnuje údaje a Syna a Ducha svatého.

Božská síla ztělesněný v názvu

V pravoslavné teologie, božská jména odráží souhrn jejích projevů ve světě kolem nás. Z tohoto důvodu se mnogoimonen. Ve svém vztahu k vytvořeným rozmanitosti (tj vytvořil Him) Bůh se dává světu všechno, co existuje, nisposylaya mu svou nekonečnou milost. Jeho projev v našem životě jsou nekonečné.

Je důležité mít na paměti, že božská jména nejsou nezávislé racionální koncepty, ale pouze rekonstruovat svůj obraz ve světě kolem nás. Například výrazem Boha zástupů, jak je uvedeno výše, zdůrazňuje svou pravomoc nad všemi pozemskými a nebeskými mocnostmi, a Jehova ukazuje nekonečno existence. Jak bylo zdůrazněno v jeho spisech, významný teolog III století - první biskup Paříže, sv Dionysius, - jména boha jsou „vytvořeny analog uncreated Stvořitele.“

Jménu Páně ve spisech sv Dionysius

Rozvíjení jeho učení jako teolog božských jmen použita řada termínů používaných v běžné řeči k označení čistě kladném slova smyslu. Například, Bůh zástupů zavolal jej jako dobra. Je název dává k Pánu s ohledem na nevýslovné dobra, které mu velkoryse vyzařuje z celého světa-vytvořil jej.

Radiant světlo, které Bůh naplňuje zemi, dává důvod k St. Dionysius volal jeho světlo a šarm, dal je jeho stvoření - krása. Kombinující tyto pojmy slovo, dává Bohu jménu lásky. Spisy Dionysius se setkáváme i taková jména boha jako dobrou, Unity, Life, moudrosti a mnoho dalších, odůvodnění, které by mělo být mezi samotné učení jednoho Boha a Prisnosuschnom.

Modlitba se narodil na břehu Něvy

Takové pojmenování boha slova charakterizující jeho základní kvalitu lze nalézt v dobře známou modlitbu k Pánu složené Saint John Kronštadtu. V tom, volání Boha sílu, svatý se modlí, aby mu podporu, unavený a klesá. Volání nejvyšší Světlo, osvítí potemnělé požadavky v každodenním vášně duše, a dal mu jméno Grace, důvěry v nekonečném milosrdenství.

Hymny, přišel do Ruska z Byzance

V prvních letech, které následovaly po pokřtění Rusi, na pozemku posvětili světlo pravé víry, to začalo aktivní proces překladu z řečtiny do ruských různých liturgických textů, které k nám přišla z Byzance. Významné Mezi nimi jsou písně, které patří do žánru pravoslavné hymnography a zastupující písně chvály, napsaný na počest Pána Boha a Jeho Blahoslavené Matky a svatých a andělů.

Strukturální funkce akathists je přítomnost krátkém úvodu, nazvaný Kukula, a za ním 12 velkých sloky zvané ICOS a končí se stejným refrénem, začínající slovy „Hail ...“, a stejný počet malých sloky - Kondakov, na konci každého z nich je " Hallelujah! "

Akafist do věčného boha

To lze jen stěží být spolehlivým přesnost historické období, ve kterém bylo napsáno „akafist Hospodin zástupů“, ale jakmile se do Ruska, že přijal silnou pozici na domácím hymnography. Od nepaměti, text je čten jako součást určité sváteční modlitbě, a během společného uctívání. Text akafist a brzy tištěný tradici av rukopise tradičně umístěno v liturgických knihách, jako je Akafestnik, svazek hodin, žalmy následovat, stejně jako postní Triod.

Z tradičních psaní akathists se liší pouze tím, že poslední slova každé IKOS „Radujte se ...“ v něm nahrazena vhodnějším obecnému obsahu - „Pán Bůh ....“ Od prvních řádků, v nichž Pán povolá tě mistr Vedoucí hasičských a nebeské síly, celém textu akafist prodchnutý duchem vysoké úcty Stvořitele vesmíru, a tak časté v pravoslavné církvi, „smiluj se nade mnou!“ Zní to jako přirozenou a pravidelnou léčbu tvora k jeho Stvořiteli.

Akafist dohromady dějiny světa

Pozorné čtení textu je snadné vidět, že akafist Bůh zástupů je docela kompletní výklad křesťanské doktríny trojjediného Boha. Kromě toho, v nejkompaktnější v objemu, ale hluboko v obsahu tvoří představuje hlavní události z církevních dějin od stvoření ke Kristově oběti. Tato funkce je v kombinaci s vysokým umění budování a vysílací výstup účinné látky akafist mezi nejvýraznějších děl Christian hymnography.