Shrnutí „Epos o Gilgamešovi“ filozofických problémů, analýza

Všechny národy mají své hrdiny. Ve starověké Mezopotámie tento proslulý hrdina Gilgameš byl král - válečník a moudrý, hledá nesmrtelnost. Bod tablet s nápisy, které vyprávějí o tom, možná je první památkou literárního zpracování.

Kdo je Gilgameš?

Legenda o Gilgamešovi - je to také neocenitelným zdrojem poznatků o vírách Sumerové. Ve starověké Mezopotámie, král Uruk (silné a vyvinuté v té době počet obyvatel království města) byla brutální v mládí Gilgamesh. Byl silný, tvrdohlavý, a kryl žádný respekt k bohům. Jeho síla je tak lepší než moc pozemského člověka, který dokázal porazit býka nebo lva mezi rukama, stejně jako biblický hrdina Samson. Mohl by jít na druhou stranu světa, udržovat jeho jméno; a přeplavat moře smrti, dát lidem naději nesmrtelného života na Zemi.

S největší pravděpodobností se po jeho smrti, lidé zvedl tak vysoko v pohádkách svého krále, zavolal jeho dvou třetin bůh a pouze jedna třetina - osoba. On dosáhl tohoto díky nenasytné žízeň ctít bohy najít a tvrdí, věčný život. Je to příběh popisuje eposu o Gilgamešovi.

Tato legenda hrdiny, učit se hodně potíže v cestování, analyzovány filozofů a teologů, doufají, že najdou odpovědi na věčné otázky života a smrti, kteří mohou znají Sumerové.

Každý Gilgemesha - Enkidu

Další postavou eposu - silný Enkidu, který pocházel z bohů zabít Gilgamesh. Takže král Uruk brutálně zacházejí lidé, lidé se modlili k nejvyššímu bohyni vytvořit nepřítele svého krále do mladého Warmaster bylo co do činění s mladou nadšením a militantní síly.

A vytvořit sumerské bohyni na žádost o utrpení a poluzverya polucheloveka. A jméno dostal Enkidu - syn Enki. Přišel k boji a porazit Gilgamesh. Ale když se mu nepodařilo porazit soupeře v souboji, Enkidu Gilgameš smířený se skutečností, že oni jsou stejní mocné síly. Následně Gilgemesh stal nejlepším přítelem Enkidu. A Gilgameš mu dokonce přinesl k matce - bohyně Ninsun že požehnal poluzverya jako bratr jejího syna.

Spolu s hrdiny Enkidu šel do země cedry. Zdá se, že země cedry nazývá moderní Libanonu. Tam oni zabili stráže Cedar les - Humbaba, pro kterého on trpěl syn Enki.

Podle legendy zemřel na tuto nemoc po 12 dnech namísto těžkého Gilgamešovi. Král hořce truchlil svého blízkého přítele. Ale Gilgameš bylo souzeno pokračovat v cestě na Zemi. Souhrn Epos o Gilgamešovi dává představu o tom, jak moc se změnil přátelství s tím, že neuctivé k bohům Gilgamešovi. A po smrti krále hrdiny opět radikálně změnila.

Známky s legendami

Vědci ze všech zemí, kteří se zajímají o otázku, kde vznikl epos o Gilgamešovi. Epic bylo napsáno na hliněných tabulkách. Spekuluje se, že legenda je napsán někde v 22. století. BC K dispozici je 12 tablet s klínového písma textů v pozdní 19. století. Úplně první z nich (ten, který vypráví příběh o potopě) nalezené během vykopávek antického knihovny asyrského krále Shurbanipalla. I když toto místo bylo město Ninive. A nyní je území dnešního Iráku.

A pak výzkumník Dzhordzh Smit zotavil při hledání jiných tabulkách na území starověkého Sumeru. Vše v epických 12 písní, z nichž každý má 3000 řádků textu poezie. Nyní jsou všechny tyto hliněné cihly uloženy v Britském muzeu světových dějin.

Později, po smrti J. Smith, byly nalezeny a dešifrován ostatní tablety. Nalezeno Sumerský „Epos o Gilgamešovi“ v Syriac, akkadské a 2 starověké jazyky.

Který byl napsán epic: verze

Kdo napsal báseň učenec Assyriologist neznámá. Legenda o hrdinovi, schopnost snášet ty strašlivé utrpení kvůli konečnému cíli - nejcennější knihu Sumeru. Některé legendy říkají, kdyby Gilgamešovi po příchodu z neznámých zemí zavázala k napsání frézu na jílu jeho dobrodružství, takže předky nejsou zapomenuty. Ale je nepravděpodobné, že verze. Napsat báseň mohl muž s myšlení umělec a umělecký styl, ten, kdo věřil v sílu slova a nikoli zbraně.

Někdo mezi lidmi, kteří měli zjevné literární talent, svedla dohromady všechny různorodé legendy do jednoho příběhu a to napsal ve formě básně. Tato báseň o Gilgamešovi, existující, je považován za první literární dílo.

Souhrn Epos o Gilgamešovi

Báseň o Gilgamešovi začíná popisem, jak mladý a výstřední král Uruk vyhrál a odmítl uposlechnout krále města Kish Agge. Spolu s mladými vojáky, on brání jeho království, nechal vystavět kamennou zeď kolem města. Toto je první zmínka o Gilgamešovi. Dále, v mýtu říká o Gilgamešovi a huluppu strom (vrba vysazena na břehu řeky Eufrat bohů), ve kterém je zavazadlový prostor číhající démon Lilith. A kořen strom zasazený u všech bohů, pohřben obrovský had. Gilgameš je zde zobrazen jako statečný obránce není dovoleno bojovat mohutný strom, láska asyrskou bohyně lásky Inanna.

Když se plodnosti bohyně Ištar (Isis Řekové) ocenila odvahu mladého krále, nařídila mu, aby byl její manžel. Ale Gilgameš odmítl, za bohy poslán na zem strašného a obrovský býk, touží zničit hrdinu. Gilgameš s nejlepší a pružný překonat jiné druhy skotu, stejně jako obří Humbaba.

A králova maminka, když pojal kampaň byla velmi znepokojená a prosil ho, aby nechodil do boje proti Humbaba. Zatím nikdo Gilgameš vyslechl a rozhodl se úplně sám. Spolu s kamarádem, že vyhrát obří střežit cedrové lesy. Začali kácet všechny stromy, vytrhávání obrovské kořeny. Přátelé nepoužil žádné z těchto stromů pro stavebnictví, pro nic jiného. Cedars jsou jen některé posvátný význam v eposu.

Potom, za vraždu obra a kácení lesů posvátné bohové zabijí Enkidu. Zemřel na nemoc neprozkoumané. Přes všechny prosby, bohové smiluj se poluzverem. Tak praví Sumerian Epos o Gilgamešovi.

Gilgameš staví v žíně a šel do neznámé cesty s cílem nalézt skutečnou znalost o tom, co je smrt, a prosit vyšší síly věčného života. Přešel vody smrti se nebojí přijít na další z jeho břehu, kde Utnapishtim žil. Řekl Gilgamesh o květině, která roste na dně moře smrti. Jen ten, kdo vybírá nádherný květ, může prodloužit svůj život, ale ne navždy. Gilgamesh vazby těžké kameny na silné nohy, a hozen do moře.

Najít flower uspěl. Nicméně, na cestě domů, když se vrhá do chladné rybníku a květiny listí na břehu bez dozoru. A v tomto okamžiku had ukradne květinu před hrdiny stává mladší. A Gilgameš se vrátil domů, zlomený jejich porážky. Koneckonců, nikdy dovolil přijít. Zde je souhrn Epos o Gilgamešovi.

Biblická potopa legenda ve starém Sumeru

První vládce města Uruk nebylo pochyb. Mýtus o Gilgamešovi - ne úplně fiction. Nicméně, po tisíce let obrazem skutečného člověka a fikcí sloučeny tak, aby oddělit tyto obrázky není možné dnes.

Báseň o Gilgamešovi obsahuje podrobný popis potopy. Chystáte se na cestu, která je otevřena pouze na jednu slunci, Gilgameš přijde odpovědi na své otázky k říši Utnapishtim - běžný mezi lidmi nesmrtelných. Prapredok Utnapishtim, který znal všechna tajemství, když vyprávěl o strašlivé povodně v starověku a záchranné lodi postavené. Prototypy předkové Utnapishtim - je starozákonní Noah. Odkud Sumerové znát příběh o biblické potopě - je nejasný. Ale podle biblické legendy, Noah opravdu žilo více než 600 let, a mohl být považován za nesmrtelné představitelů jiných národů.

Nalézt v zemích, které byly dříve Assyrian „Legenda o Gilgamešovi, všeho druhu“ - nálezu rozsáhlé důležité, protože dává k zamyšlení. Tato legenda je ve srovnání důležitosti s „Knihy mrtvých,“ egyptského lidu, a dokonce i bible.

Hlavní myšlenkou básně

Myšlenka básně není ničím novým. Proměna charakteru hrdiny je nedílnou součástí mnoha starých legend. Pro takový výzkum je velmi cenná našel epos o Gilgamešovi. Analýza přesvědčení Sumerů a jejich pojetí života a bohů, jejich představy o tom, co život po smrti - to vše i nadále objevovat až nyní.

Jaká je základní myšlenka lze vysledovat v legendě? V důsledku svých cestách, Gilgameš nedostane to, co hledal. Na konci legendy, jak je popsáno v mýtu o Gilgamešovi, květ nesmrtelnosti je v mazaným hada. Ale duchovní život v epické hrdiny se rodí. Od této chvíle se domnívá, že nesmrtelnost je to možné.

Souhrn Epos o Gilgamešovi nepodléhá přísným logickému výkladu. Proto, není tam žádný způsob, jak sledovat série, jak se vyvinulo charakteru, který byl v jeho zájmu. Ale legenda říká, že Gilgameš snažil se slávou, jako žádný jiný. Takže půjde o nebezpečném boji s obřím Humbaba, z nichž hrdina zachrání jen požadavek na boha Shamash matka-bohyně. Bůh Shamash zvedá vítr zametání po obrovských očí a pomáhá hrdiny v jejich vítězství. Ale Gilgameš zase potřebují slávu. On jde dál. Jde to do vod smrti.

Přesto na konci básně král najde klid, když vidí téměř úplnou zeď kolem království Uruk. Jeho srdce se radovali. epos hrdina objeví moudrost života, který říká o nekonečnu duše, dřeli pro ostatní. Gilgameš cítí ulevilo - byl schopen udělat něco pro budoucí generace.

Naslouchal radu bohů, který byl náchylný k němu v zahradě: člověk je smrtelný od přírody, a musíme ocenit její krátký život, aby mohli vychutnat to, co je dáno.

Analýza některých filozofických otázek vznesených v eposu

Dědic trůnu a hrdiny v těchto starověkých zdrojů, jako jsou básně o Gilgamešovi, prochází různými zkouškami a změn. Pokud se na začátku roku krále jeví jako divoké, svéhlavé a krutého mladého muže, po smrti Enkidu byl schopný hlubokého smutku srdečné pro druhé.

Poprvé realizujícím marnost existence strašný smrti těla, hrdina básně odkazuje k bohům, proniknout do tajemství života a smrti. Od této chvíle, Gilgameš nemůže prostě vládnout své lidi, chce se dozvědět o tajemství smrti. Jeho duše dorazí v zoufalství: Jak nezkrotný sílu a energii by mohly být ztraceny v těle Enkidu? Tento oheň je duší hrdiny dál od své rodné země, dává sílu k překonání nebývalé obtíže. Tak vykládá epos o Gilgamešovi. Filozofický problém existence a neexistence je rovněž průhledná v těchto verších. Zejména v pasáži, která říká, o ztraceném květu, údajně propůjčuje prestižní nesmrtelnost. Tato květina - jasně filozofický symbol.

Hlubší interpretace eposu - transformace ducha. Gilgameš z lidské zemi promění v lidské patra. Enkidu obraz může být interpretován jako zvířecí instinkty samotného krále. A boj proti ní je boj sám se sebou. Na konci, král Uruk vyhraje jeho spodní start, získávat znalosti a vlastnosti charakteru pohody dvě třetiny božské.

Srovnání eposu o Gilgamešovi na "Book of the Dead" Egypťany

Sugestivní narážka lze nalézt v historii Gilgamešovi pohybují přes vodu pomocí mrtvého Charon. Charon v egyptské mytologii - hluboká hubený starý muž, který nese zesnulých ze smrtelného světa do jiného světa a dostane zaplaceno za to.

Je to také příběh o Gilgamešovi uvádí, že to, co je na přesvědčení asyrské světem mrtvých. Tento despotický duch kláštera, kde se voda neteče, neroste nějakou jednu rostlinu. A lidé platit za všechny činy přijímání pouze během svého života. A jeho život byl rozhodně krátký a nesmyslná, „Jen bohové slunce budou nesmrtelní, a člověk - jeho roky jsou sečteny ...“

Egypt je "Book of the Dead" - papyrus, kde paleta kouzel zaznamenány. Druhá část knihy se zaměřuje na to, jak se dostat duše do podsvětí. Ale jestli Osiris rozhodl, že duše udělal více dobrého, to uvolní a nechá být šťastný.

Gilgameš, po komunikaci s bohy poslán zpět do jeho světa. Provozuje lázně, klade na čisté oblečení, a když ztratí květ života je v jeho rodném Uruk modernizované, posvěcenou požehnání.

Epic přeložen Dyakonova

Ruský orientalista IM Jáhnů v roce 1961, začal překládat epos. Ve své práci se spoléhal na překladatele dokončil překlad VK Šileika. Epos o Gilgamešovi měl nejpřesnější. Působil v mnoha starověkých materiálů, a do té doby bylo známo, k vědeckému světu, že prototyp hrdiny ještě existoval.

Jedná se o cenný literární a historický dokument - epos o Gilgamešovi. Překlad Dyakonova přetištěný v roce 1973 a znovu v roce 2006 již. Jeho překlad - dovednosti filologické génius, vynásobeno hodnotou dávné legendy, historii pomníku. Proto všichni ti, kteří si přečetli a ocenili babylonský legendy, legenda o Gilgamešovi, knižní recenze jsou vynikající.