5 důkaz o existenci Boha Fomy Akvinskogo krátce s příklady. Kritika a vyvrácení z pěti dokladů o existenci Boha Fomy Akvinskogo

Skutečnost, že existuje Bůh, nebo ne, argumentovat pro mnoho stovek let. Věřící pečlivě argumentovat své názory, zatímco skeptici jsou stejně pečlivě vyvrátit je. V tomto článku se budeme dotýkat na pět důkazy Boží existence Fomy Akvinskogo. Pro příklady vyvrácení, také se podívat s cílem jasně pochopit silné a slabé stránky systému.

Na základě důkazů Svatotomské

St. Foma Akvinsky - je známý katolický teolog, jehož práce získaly status oficiální doktríny západní církve, vedený Svatým stolcem v Římě. 5 Tyto důkazy o existenci Boha Fomy Akvinskogo jim byly předloženy v základní práci, která se nazývá „Summa Theologica“. V něm autor mimo jiné tvrdil, že k prokázání existence Stvořitele je možné dvěma způsoby, a to prostřednictvím rozumu as pomocí šetření. Jinými slovy, hovoříme o argumenty z příčiny k účinku a od účinku, který má způsobit. Pět důkazy o existenci Boha Fomy Akvinskogo na základě druhého přístupu. Obecná logika je, protože tam jsou zřejmé důsledky důvod, důvod sám o sobě jako místo. Thomas tvrdí, že existence Boha není zřejmé lidem. Proto, aby se prokázat jeho existenci je to možné, pokud vezmeme v úvahu Stvořitele jako hlavní příčinu zjevné následky námi. Toto prohlášení a staví na St. Foma Akvinsky. 5 důkaz o existenci Boha, stručně popsány samozřejmě nedovolí, aby plně ocenit hloubku myšlenky tohoto významného teologa, ale napomůže tomu, aby celkový dojem vznesené otázky.

Důkazem první. pohybem

V naší době, je tento argument Thomas obvykle nazývá kinetické. Je založen na předpokladu, že vše je v pohybu. Ale samo o sobě nic nemůže pohybovat. Například vůz pohybuje koně k pohybu vozu činí motor a plachetnice řídí průtok vzduchu. Pohybující se molekul, atomů, a všechno, co je ve světě, a to vše dostane impuls k akci z vnějšku, z něčeho jiného. A to zase od třetí a tak dále. Výsledkem je nekonečný řetěz příčin a následků. Ale nekonečný řetěz, jako Thomas tvrdí, nemůže být, jinak by to být první motor. A čas není první, není druhý, a pak pohyb by neměl existovat. V důsledku toho musí být původní zdroj, který je příčinou pohybu zbytku, ale že nemůže být vystaveny třetí síly. Hnací síla je Bůh.

Důkazem druhé. Výrobou důvodů

Tento argument je založen na tvrzení, že každá věc, každý jev je důsledkem produkujícího příčiny. Strom, podle něj roste z osiva, živá bytost se rodí z matka sklo se získává z písku, a tak dále. V tomto případě je ve světě žádná věc nemůže být příčinou samo o sobě, jako v tomto případě, jeden by musel přiznat, že existoval před jeho zavedením. Jinými slovy, vajíčko nemůže sama o sobě nést sami, a dům - stavět sami. Av důsledku toho jsme znovu získat nekonečný řetěz příčin a následků, které se musí opírat o zdroje. Její existence není důsledkem předvídat příčiny, ale on sám je příčinou všeho ostatního. A nebuďte ho vůbec, pak by nebylo výrobní proces příčiny a následku. Jedná se o původní zdroj Boha.

Důkazem třetí. Nutností a náhodou

Stejně jako u všech 5 důkaz Boží existence Fomy Akvinskogo na tento argument je založen na zákonu příčiny a následku. Nicméně, je to velmi zvláštní. Thomas říká, že ve světě existují náhodné věci, které mohou existovat nebo nemusí existovat. Poté, co ve skutečnosti jsou, a před tím nebyli. A to je nemožné si představit, podle Thomase, které vznikly spontánně. V souladu s tím by mělo být důvodem jejich výskytu. V konečném důsledku to nás vede k předpokladu existence takového subjektu, který by bylo nutné v sobě a bude mít žádné vnější důvod být nutností pro všechny ostatní. Podstatou Thomas a definuje pojem „Bůh“.

Důkazem čtvrtý. Stupeň dokonalosti

Foma Akvinsky 5 důkazy Boží existence je založena na aristotelské formální logice. Jeden z nich říká, že ve všech věcech, které jsou ve světě, ukazují různé stupně dokonalosti. To se odkazuje na pojmy dobra, krásy, vznešenosti a formy existence. Nicméně, míra dokonalosti jsou známy u nás pouze v porovnání s něčím jiným. Jinými slovy, jsou relativní. Dále Akvinský k závěru, že uprostřed všeho relativní věci by měly vyčnívat jev obdařena dokonalosti v absolutní míře. Například, porovnat, co krása může být buď relativně horší, a to buď z nejlepších věcí. Ale musí být absolutní kritéria, za kterých nemůže být nic. Jedná se o nejdokonalejší ve všech ohledech a je jev, který se nazývá Bůh.

Důkaz o pětinu. Management na celém světě

Stejně jako u všech 5 důkaz Boží existence Fomy Akvinskogo na to je odpuzoval myšlenkou základní příčiny. V tomto případě je to v aspektu významu a vhodnosti, která má svět a naplnit své živé tvory. Nedávná aspirují na něco lepšího, to znamená, vědomě či nevědomě sleduje určitý účel. Například, plození, pohodlnou existenci, a tak dále. Proto Thomas k závěru, že musí existovat svrchovaná bytost, která inteligentně řídí svět a poskytuje pro všechny své cíle. Samozřejmě, že tato bytost může být jen Bůh.

5 důkaz, že Bůh Fomy Akvinskogo a kritika

Dokonce i povrchní analýzu argumentů výše uvedených vyplývá, že všechny z nich jsou aspekty téže logiky řetězce. 5 důkaz, že Fomy Akvinskogo Bohem primárně zaměřena nikoli na Nejvyšší Bytosti a materiálního světa. Druhé působí v nich v důsledku nebo následkem různých složitých jediné kořenové příčiny, který je sám o sobě v tom, co je důvod, které však musí existovat. Thomas ji nazývá Bůh, ale přesto to není nám přivést blíže k pochopení toho, co Bůh je.

V důsledku toho tyto argumenty v žádném případě nemůže dokázat existenci Boha je vyznání, Christian, nebo jakýkoliv jiný. Na tomto základě, nelze říci, že je Stvořitel, který je uctíván stoupenci Abrahamic náboženství. Kromě toho, pokud budeme analyzovat pět důkazy Boží existence Fomy Akvinskogo, je jasné, že tvůrce světového postulation je pravděpodobné, že není nutné logický závěr, a hypotetické předpoklady. To je zřejmé ze skutečnosti, že povaha příčinu nich není zveřejněna, a to může být úplně jinak, než jak ji známe. Tyto argumenty nejsou přesvědčit pravdu o metafyzické obrazu světa nabízené Foma Akvinsky.

5 důkaz existence Boha představuje problém naší neznalosti základních principů vesmíru. Teoreticky je možné, že náš svět - je vytvoření jakéhosi super-civilizace, nebo v důsledku působení ještě neobjevené zákony vesmíru, nebo nějaké emanace a tak dále. Jinými slovy, role příčinu, můžete nabídnout jakoukoliv fantastický koncept a teorii, že nemá Boha, jak jsme si představit, že být, nic společného. Tak Bůh jako tvůrce světa a hlavní příčinu všeho - je to jen jedna z možných odpovědí na otázky, které Thomas formuluje. V souladu s tím, tyto argumenty nemohou být použity jako důkaz v doslovném smyslu slova.

Další protiargument ke čtvrtému důkazů, které postuluje jakési gradaci dokonalosti ve světě jevů. Ale pokud si myslíte o tom, že může sloužit jako záruka, že takové pojmy jako krása, dobrota, štědrost a tak dále, jsou poměrně objektivní vlastnosti, spíše než subjektivní kategorie lidské mysli, která je výsledkem duševní diferenciace? Ve skutečnosti to, co a jak měřit krásu a povahu smysl pro estetiku? A je možné myslet na Boha v lidských pojmech dobra a zla, které, jak historie ukazuje, neustále podstupují změnu? Změna etických hodnot - Změna hodnoty a estetiku. To, co včera vypadalo jako model krásy, dnes - vzorek průměrnosti. Co bylo dobré před dvěma sty lety, dnes je klasifikován jako extremismu a zločinu proti lidskosti. Nápis Boha v rámci lidské představy je to jen další mentální kategorie, se stejným vzhledem. Z tohoto důvodu identifikace Všemohoucího s absolutní dobro a absolutní dobro - to není důkazem jeho objektivní existence.

Navíc - to Bůh bude určitě nad zlem, špíny a ošklivosti. To znamená, že nemůže být absolutní zlo, například. Budeme muset postulovat existenci několika bohů, ztělesňující různé vzájemně se vylučujících jevů v jejich absolutní úroveň. Žádný z nich, respektive vzhledem k jeho omezení, nemůže být pravdivý Bůh, který je absolutní, musí pojmout jeden celek, a proto se jeden. Jednoduše řečeno, žádné pojmy a kategorie lidské mysli nemohou být použity k Bohu, a proto nemůže sloužit jako důkaz o jeho existenci.