Apokryf je ... Od padělání až po tajné zjevení

Vyvinuté náboženské instituce, které mají dobře koordinovanou společenskou strukturu, jasnou hierarchii, rozvíjejí kulturou a dobře promyšlenou doktrínu, obvykle mají také soubor autoritativních textů sloužících jako měřítko a zdroj všech náboženských životů a filozofie. Takové texty se nazývají posvátné a často se prohlašují za božské zjevení. Výmluvnými příklady jsou posvátné knihy křesťanů, muslimů a Židů - Bible, Korán a Tóra. Avšak předtím, než se stane posvátným zjevením, takové texty procházejí obtížnou cestou od psaní skrze sérii následných vydání až po konečný kánon, který je prohlášen konečným a inspirovaným písmem. V této fázi se dostává do popředí další řada textů, nazývaných apokryfy. V řečtině je "apokryf" "tajný" nebo "falešný". Podle překladu existují dva typy apokryfních spisů.

Apokryf je falšování zjevení

Pokud se zjednodušíme co nejvíce, můžeme říci, že apokryf je náboženský text, jehož autorství je přičítáno zakladateli náboženství, jeho žákům nebo jiným vynikajícím autoritám tradice. Ale na rozdíl od kanonických textů apokryfy nejsou uznávány jako pravé a nejsou považovány za inspirované v oficiálním a převládajícím proudu. Proto jsou voláni opuštěni, to jest apokryf.

Tajné znalosti

Někteří odborníci také odlišují jiný druh apokryfní literatury, postavený na druhém významu řeckého termínu - tajemství. Předpokládá se, že ve většině náboženských systémů je vnitřní úroveň otevřená pouze pro pokročilé adepty a věnuje se určitým tajemstvím kultu. Na rozdíl od Písma pro všechny Apokryfy hrají roli esoterické souběžné tradice, interpretují Písmo na nejvyšší, mystické úrovni a odhalují velké pravdy. Od laiků jsou tato odhalení skrytá, a proto jsou knihy, ve kterých jsou prezentovány a zveřejňovány, tajné pro něho. Příkladem takové literatury je tajemství evangelia Marka, kdysi drženého v Alexandrijské církvi, jak uvádí ortodoxní učitel Clement.

Apokryf v křesťanství

Když hovoříme o apokryfu křesťanské tradice, můžeme podmíněně rozlišit čtyři skupiny textů:

1. Starozákonní apokryfy.
2. Apokryfy nového zákona.
3. Přímluvný apokryf.
4. Extracavern Apocrypha.

1. Nejstarší apokryma je Starý zákon. Vztahuje se k době psaní hlavních textů sboru Starého zákona. Často připisují vynikající biblické postavy - Adam, Abraham, Mojžíš, Izaiáš a další patriarchové a proroci Tanakh. Existuje mnoho takových knih. Můžete například vzpomenout na apokryfní knihu Jeremiáše nebo na Šalomounovy žalmy.

2. Novozákonní skupina apokryfů obsahuje řadu textů, které jsou v žánru a času blízko k psaní prací, které tvoří kánon Nového zákona. Jejich nominální autoři jsou mezi nejbližšími Kristovými učedníky - apoštoly a někteří učedníci Spasitele. Příkladem tohoto typu apokryfy je proto-evangelium Jakuba.

3. Intercovarní apokryf je další skupina textů. Podmíněný čas jejich kompilace je od 400 let před naším letopočtem. Za 30-40 let. AD Toto období je dáno skutečností, že poslední kniha židovského kánonu byla napsána asi 400 let před naším letopočtem a první kniha patřící do třídy Nového zákona ve 30. - 40. letech. Jejich autorství je připisováno starým zákonům. Ve své podstatě je mezivládní literatura často apokalyptická. Mezi další podobné knihy lze rozlišit knihu Enocha.

4. Zvláštní apokrye - můžete označit skupinu skladeb, které svým rozsahem a významem jasně představují něco víc než jen náboženskou literaturu. Někteří kazatelé to také považovali za inspirující knihy. Ale kvůli své povaze a obsahu nelze přičíst dalším třem kategoriím. Živou ilustrací těchto děl jsou gnostické spisy. Mezi nimi můžete vzpomenout na sbírku textů od Naga Hammadiho. Není to ani kniha apokryfy, ale celá knihovna esoterické křesťanské literatury.

Co charakterizuje téměř všechny apokryfy? To je, že všichni v různých dobách tvrdili, že plně vstupují do oficiálního kánonu inspirovaných písem. Někteří se jí dokonce podařilo. Jiní měli značný vliv na formování obecně přijímané verze Božího Slova. Například apokryfní kniha Enocha je citována v kanonické listině apoštola Juda. A v etiopské církvi je stále mezi svatými, společně s Tórou a čtyřmi všeobecně uznávanými evangeliemi.

Jiné apokryfy, které byly nejprve téměř všichni popožděné, byly později všeobecně uznávány jako kanonické. V Novém zákoně jsou takové knihy Zjevení Jana Teologa a řada apoštolských listů.

Závěr

Na počátku šíření křesťanství, když se určitý vůdce neobjevil mezi četnými školami a sekty, bylo obrovské množství textů prohlašujících roli, ne-li božské zjevení, a přinejmenším nejvyšší lidskou autoritu. Bylo více než padesát evangelií a ve skutečnosti každá komunita měla vlastní sbírku autoritních děl. Následně v průběhu šíření a rozvoje katolické ortodoxie začaly některé texty převládat nad jinými a vůdcové velkých společenství začali zakazovat svým přívrženci, aby četli neuznaná díla. Když ve čtvrtém století strana katolíků obdržela všestrannou podporu státu, pro "kacířské" texty byla vyhlášena "skutečná válka". Zvláštní vyhlášky císaře a rozkazy biskupů o všech dílech, které nebyly zahrnuty do kánonu, měly být zničeny. Mezi nimi byly i ty spisy, které byly předtím uctívány jako posvátné mezi přívrženci ortodoxie. Například evangelium Petra. Proto je dnes každý nově nalezený apokryf skutečný pocit ve vědeckém světě. To je potvrzeno nedávným objevem evangelia z Judy, dříve považovaného za ztraceného. Přesto je zničena a nenávratně ztracena významná a pravděpodobně většina křesťanských apokryfů.