Entelechy jsou život

Entelechy podle Aristotela jsou vnitřní síla, která potenciálně obsahuje cíl, stejně jako konečný výsledek. Například díky tomuto jevu strom stromu ořechů roste.

Metaphysics

Entelechy ve filozofii je fenomén, který odpovídá myšlenkám kabaly, které hovoří o obsahu cíle v samotném návrhu stvoření. Termín především spadá do kontextu učení Aristotela, kde mluví o činu a síle. Entelechy jsou důležitou součástí metafyziky. Také tento jev má úzký vztah s doktrínou existence, hmoty, pohybu a formy.

Energie

Entelechy ve filozofii jsou realizace možností a schopností, které jsou v této bytosti zakotveny. Tento jev je v mnoha ohledech totožný s energií. Jedná se hlavně o to, že se jedná o neživé předměty ao živé bytosti. Tato síla je proti tomuto jevu. Entelechy je termín, který se skládá z řeckých slov "naplněný", "hotový" a "mít". Je to skutečný stav, který předchází potenciálu. Tento pojem získal zvláštní význam v psychologii Aristotle.

Látka

První entelechy je život nebo duše. Tento jev přináší vědomí objektu. Jak motor a tělo tvoří, duše nemůže být tělesná.

Podle Democrita to není konkrétní substance. Zde je vhodné obrátit se na Empedocles. On argumentoval, že duše nemůže být posunutí všech látek. Vysvětlil tím, že dvě těla nemohou obsadit jedno místo. Pojem entelechy znamená, že nemotorizovaná duše nemůže být.

Pythagorové mylně věřili, že to byla harmonie těla. Platón, mylný, tvrdil, že je samohybným číslem. Další definice je správnější. Duše sama se nehýbe, "tlačí" další tělo. Živá bytost není jen složena z duše a těla. Podle pojetí filozofie je situace odlišná.

Duše je síla, která působí skrze tělo. Zbývá pochopit druhou koncepci. V návaznosti na výše uvedené lze poznamenat, že tělo je přirozeným nástrojem pro duši. Tyto jevy jsou neoddělitelné. Mohou být srovnávány s očima a očima. Každá duše odpovídá tělu. Vychází z jeho moci a pro ni. Kromě toho je tělo uspořádáno jako nástroj, který je nejvhodnější pro činnost určité duše.

Zde stojí za zmínku Pythagoras. Z výše uvedeného důvodu je pro Aristotela absurdní doktrína tohoto filozofa o transmigraci duší . Předložil teorii, která je opakem teorie, která je protějškem starých přírodních filozofů. Vyvedli duši z tělesné přirozenosti. Aristotle udělal opak. Vezme tělo ze samostatné duše. Proto je přísně řečeno, pro něj je pouze animát opravdový, entelechický. Tato myšlenka je zmíněna v takových dílech jako "Na částech zvířat", "Metaphysics", "On the Soul".

Je třeba si uvědomit, že pouze organické tělo může být oživeno. Jedná se o holistický mechanismus, jehož všechny prvky mají specifický účel a jsou navrženy tak, aby splňovaly stanovené funkce. To je princip jednoty organismu. K tomu došlo, funguje a existuje. Tento zákon popisuje a zahrnuje termín "entelechia", který je rovnocenný duši. Nemůže být oddělena od těla. Duše je jedna bytostí. Organická živá bytost může být definována jako bytí, protože obsahuje cíl sama o sobě.

Středověk a nový čas

Entelechy je termín zavedený Aristotelem. Zároveň se setká s Hermolaim Barbary ve středověku. Tento koncept vyjadřuje latinským slovem perfectihabia.

Teď se zaměříme na filozofii moderních časů. Zde je termín osvobozen od učení Aristotle o činu a síle. Koncept je jedním z klíčových slov organického a teleologického porozumění. Je to proti mechanistickému příčinnému způsobu, jak vysvětlit svět kolem nás. Tento fenomén zdůrazňuje přednost účelnosti i individuality. Podle této koncepce se ukazuje, že každá bytost je orientována interním zařízením k cíli. To samo o sobě touží samo o sobě. Leibniz také zmíní tento termín. Říká je monádám, což potvrzuje teorii biologickým učením.