„Jít k lidem“ - pohyb revoluční inteligence v Rusku

„Jít do lidu“ - což je jev, který nemá obdoby v žádné jiné zemi na světě. Agrární Rusko není zpochybněn buržoazní revoluce. Proti autokracie a nevolnictví až nejlepších představitelů šlechty. Rolníci byly zbaveny na reformy 1861, který nesl polovičaté povahy, což způsobilo jejich nespokojenost. Revoluční prostí vzal taktovku, věřit v možnost dosažení socialismu přes selského povstání. Tento článek je věnován pohybu progresivních intelektuálů vzdělávat a revoluční propagandě mezi lidmi.

pravěk

Mladí lidé ze střední třídy běžel ke vzdělání, ale na podzim 1861 bylo poznamenáno zvýšením školného. Byly zakázány a vzájemná pomoc na pomoc chudým studentům. Nepokoje vypukly násilně potlačeny úřady. Aktivisté jsou nejen vyloučen z univerzity, ale také uvrhl ze života, protože nebral veřejné služby. A. I. Gertsen zavolal oběti „vyhnanství vědy.“ Ve zveřejněné v zahraničí „Bell“ časopis, požádal je, aby šli k „lidu“.

Tak spontánně začal „jít k lidem.“ Toto hnutí se rozrostla do hmoty na počátku 70. let, získává určitou míru v létě roku 1874. Hovor se opíralo o revoluční teoretik P. L. Lavrovym. Ve svých „historických dopisů“ navrhl, že je třeba „zaplatit dluh k lidem.“

ideologické Inspirátoři

V době, kdy tvořil utopickou představu o možnosti rolnické revoluce v Rusku, vítězství, která povede k socialismu. Její podporovatelé nazývají populistů, protože mluvil o speciálním rozvoji země, idealizovat komuna rolníka. Důvody pro „jít k lidem,“ spočívají v bezpodmínečné víry prostí ve správnosti této teorie. Revoluční ideologie rozlišit tři proudy (schéma je zobrazeno mírně nad).

Anarchista M. A. Bakunin věřil, že lidé jsou připraveni ke vzpouře a tak odvolání k rolníkům zaujali svá vidle. P. L. Lavrov navrhl „kritického myšlení“ intelektuálové první pomoci lidem (rolníci) realizovat své poslání, jen proto, aby společnou historii. Pouze P. N. Tkachov tvrdil, že revoluce by měla být provedena profesionálních revolucionářů pro lidi, ale bez jeho účasti.

„Jít do lidí“ populisté začala pod ideologickým vedením Bakunina a Lavrov, kdy vznikly první spolky - Moskva a Petrohrad hrnky N.V. Chaykovskogo a „Kyjev komunu“.

Hlavními cíli

Tisíce propagandisty šel do odlehlé vesnici v masce obchodníků a řemeslníků, řemeslníci oblečená. Oni věřili, že jejich kostýmy způsobí důvěru zemědělců. S nimi jsou prováděny knihy a propagační odvolání. Třicet sedm provincie byly zahrnuty do pohybu, zvláště aktivní - Saratov, Kyjev a horní Volha. Trojjediný cílem „jít k lidem“ zahrnuty následující body:

• Studie rolnických nálad.
• Propaganda socialistických myšlenek.
• Organizace povstání.

V první fázi (do poloviny roku 1874) s názvem „Letmá propagandu“, jak revolucionáři, se spoléhat na jejich silné nohy, odstěhoval se z jedné osady do druhé, aniž by zastavil na dlouhou dobu. Ve 2. polovině 70, druhá fáze - „sedavý propaganda“ Populisté se usadil v obcích, které slouží jako lékaři, učitelé nebo řemeslníky, speciálně zvládnutí potřebných dovedností.

Výsledek

Místo podpory revolucionáře setkal s nedůvěrou. Dokonce i v dolní Volze, které mají být naživu tradice Emelyan Pugachev a Stepan Razin. Zemědělci, kteří jsou ochotni poslouchat projevy o nutnosti rozdělit pozemků a zrušení daní, ale jakmile to přišlo volání po povstání, zájem opadl. Jediný skutečný pokus o povstání bylo „Chigirinsky spiknutí“ v roce 1877, brutální potlačení autokracie. Často sami vesničané prošel propagandisté četnictvo. Za šest let až 2564 byl vypracován dotaz člověka.

Obraz Ilja Repin v roce 1880 byl zachycen okamžik zastavit propagandista v chatě v selské. Hlavním vodítkem je případ s literaturou. Na obrázku je jasně ukazuje, jaký výsledek „jít k lidem.“ To vedlo k masivnímu útlaku. Nejaktivnější byli odsouzeni v Petrohradě v roce 1878. Soudní vešel do dějin jako „proces sto devadesát tři“, v němž byly asi sto lidí odsouzen k vyhnanství a tvrdé práce.

Historický význam

Proto pohyb revoluční mládeže skončil kolaps? Jedním z hlavních důvodů je možno uvést:

• Nedostupnost rolnictva k revoluční pozdvižení.
• Nedostatečná komunikace a obecného managementu.
• Divokost policie.
• Nedostatek spiknutí obhajuje dovedností.

K jakému závěru má za následek nešťastné „jít k lidem“? To lze chápat z těchto historických událostí. Tam byl masivní odchod z Bakuninism a hledání nových forem politického boje. Tam byla potřeba pro jednotnou celostátní organizace v podmínkách nejpřísnějším utajení a. Bude vytvořena v roce 1876 a 2 roky později se zapíše do dějin jako „Země a svoboda“.