Obraz Krista v básni Blok „dvanáct“: Nejednoznačnost výkladu

Za více než 80-leté historii úvahy o konečném výsledku vyrobené blokové výzkumníků jeho práce nashromáždil hodně práce na toto téma. Obraz Krista v básni Blok „Dvanácti“ bylo interpretováno různými způsoby. Autor odmítl racionální, logické vysvětlení tuto báseň. Nejvíce jasno v tom smyslu konečného vyúčtování bloku - s odkazem na skutečnost, že vzhledem k tomu, že „viděl“ na „samozřejmé“. Napsal ve svém deníku v roce 1918, 25. února, že pouze uvedla skutečnost, jakoby nahlédnout do vánice na cestě, můžete vidět „Ježíše Krista.“ Uvedením názvu je typické - jedná se o údaj o jeho asi konvence.

Nejednoznačný postoj k obrazu autora

Není překvapením v této souvislosti, že autor byl subjektivně velmi nešťastný přijmout způsob, jak říct, že někdy byl „hluboce ho nenávidí.“ Blok nazvaný Kristus „ženský duch.“ Nicméně, tam jsou velmi záhadný výraz v komentářích tohoto autora. Například přání Yu Anněnkova, ilustrátor báseň o deskách. Poukázal na to, že je třeba „dýchat hustý sníh“ v levém horním rohu, přes který byl viditelný pro Krista.

Nejednoznačnost, nemotivovaný

V básni, mnoho „náhodně“ neočekávaně. To znamená, že nejtradičnější způsob, jak v křesťanské kultuře těší velmi nekonvenční. On není motivován pozemku, kromě toho, že je uveden v přímém rozporu s logikou a tradicí. Kristus ukázal, téměř jako vůdce násilníky a vrahy, kteří odmítají morálku „ikonostas“ (potvrzuje tuto linku „na zadní straně by měly být použity eso diamanty“). Ztrácejí svou jedinečnost a představy o dalších postav a práce sám prostor.

nelogičnost Krista

„Svatý hněv“, která se pohybuje ozbrojený dav, je spojena neoddělitelně zlobou, „černý“, což vede nevyhnutelně k „nudu smrti“ (tento motiv v bloku pracuje charakterizuje ideální ztráty, duchovní degradace, je také spojován s obrazy „strašlivého světa“). Vzhled ve finále na „neviditelné“ Ježíši nejen má mnoho významů. Obraz Kristus Block báseň „Dvanáct“ nelogické záměrně vytvořený kombinací charakteristik protichůdné ke každému jiný. Proto je racionální výklad to nemůže být pravda. Kristepane, to není kanonická. Na to jasné, na pozadí „rýžováním“ šumu stěží odlišitelné.

„Ženský duch“

Feminizované obraz Krista v básni Blok „Twelve“, „bílá koruna růží“, „jemný tempo.“ Všechny tyto příznaky toho, co sám autor nazývá projevy uměleckého charakteru, umění, „ženské citlivosti“. K dispozici je záznamovou jednotku, vztahující se k roku 1918, a přímé asimilace Ježíše na umělce. Sémantika různých částí v barevném snímku, protože se mísí. „Bloody vlajka“ je spojeno ne tolik s revolučním praporem, jejich barvy, ale s krví prolitou v básni v centrálním díle. „Bílá koruna růží“ lze chápat jako detail obraz Madony (alegorického), v závislosti na umělecké středověkého tradici. Nicméně, ve stejné době a umožnila další čtení: jak pečovat symbol zanedbávání a jak jejich eventuální - smrt, pohřeb, nebo jako příslušenství.

Znamením přítomnosti autora, jeho vyhodnocení, co se děje

Vzhled Krista ve finále v každém případě, že vnitřní struktura textu by není motivován, není spojen také s obrázky hrdinů básně. Je to znamení v přítomnosti autorova díla, jediná, ale rozhodující. To lyricky subjektivní vyhodnocovací jednotky všechny události.

Autor sloužil revoluční osvětlení element ve dvou pravd nejsou vzájemně kombinovatelné. Na jedné straně je to emancipace nižších tříd společnosti venku. Je nevyhnutelnost odplaty pro nedostatek bývalého své svobody. Nicméně, na druhé straně však toto je duchovní osvobození (a tudíž spojené s jednotlivcem, osobní bázi) od moci člověka, aby ho ponížit, jen to, že má opovrženíhodný tělesné; od bojů reflexů, biologické instinkty.

Významným výsledkem básně

Žádný dopravce na jevišti tuto pravdu až do poslední události. A to je pouze retrospektivní světlo najednou svítí znovu plakát, vulgární postavy hrdinů, vytvářet vícevrstvou sémantické perspektivu. Kontingent zmizet, „legrační“ dekorace, zbývá jen obraz, symbol, sémantický „trychtýř“, který čerpá celou řadu dalších významů tvaru ideální postavy, použijte blok - cizí, krásné dámy, a co je nejdůležitější, nejvíce lyrických děl. Toto je poslední z lyrické kreativity bloku. Významným výsledkem této básně - je nedostatek pevné celkem tragicky pojímány.

Koncepční produkt tyč

Kristus se pohybuje vpřed „apoštolové“ a následuje ho „hladový pes“ (v básni je symbolem starého světa). Ne náhodou je umístění postav. Tato část zdůrazňuje, že je vždy ideální pokračovat, bez ohledu na to, že je třeba pro to.

To je obraz Krista v básni Blok „dvanáct“, tvořící ideový jádro práce. Je to symbol nejen zaoblené, korunovaný s básní, ale je třeba dát nový zasvěcení svého funkčního období. Obraz Krista v básni Blok „Dvanácti“ je nevyčerpatelná a má mnoho významů. Můžeme se jen pokusit se dostat blíže ke skutečnému významu, a to i autorem díla není vysvětlení. Za tímto účelem a psát ve školní práci na téma „obraz Krista v básni Blok“ dvanáct „“ Psaní obvykle způsobuje problémy, a to je pochopitelné, protože ve výrobku není jednoznačné posouzení. Proto tento konečný výtvor Blok je považován ve školním programu jedním z nejsložitějších částí.

Chcete-li napsat esej na téma „obraz Krista v básni Blok“ Twelve „“ shrnutí je nepravděpodobné, že pomůže. Trvá promyšlený čtení, analýzu textu a nezávislé myšlení. Teprve pak lze otevřít v knize „obraz Krista v básni Blok“ Dvanácti „“ symbol. Jaká je představa o básníku? Co tím myslel? Tyto otázky mohou být zodpovězeny pouze tím, že zná texty básníka, protože si uvědomil symbolistní podstatu své práce.