Development: zákony společenského vývoje. Economic Development Zákony

Některé z obecných zákonů vývoje systémů lze použít i ve vztahu ke společnosti. Když mluvíme o motorech, máme na mysli jeden celek, který se skládá z částí a jednotu. Tato jednota, což je velmi důležité, se neomezuje pouze na jeho základní prvky.

Společnost je také systém je organizovaná sbírka lidí. Všichni jsme součástí, takže mnozí z nás zajímá, jak jsou vyvíjeny. Zákony něm lze nalézt tím, že zvažuje zdroj pokroku. Ve společnosti komunikovat třech sférách realita „světy“, který se nelze redukovat na sebe. Je to v první řadě, svět věcí a přírody, který existuje nezávisle na mysli a vůle člověka, to znamená, že se jedná o objektivní a podléhá různým zákonům fyziky. Za druhé, to je svět, ve kterém předměty a věci mají sociální bytosti, protože jsou produktem lidské činnosti, jeho práce. Třetí svět je lidská subjektivita, relativně nezávislé objektivního světa a esence duchovních idejí. Mají nejvyšší stupeň volnosti.

Příroda jako zdroj sociálního rozvoje

Ve světě přírody je prvním zdrojem zajištění sociálního rozvoje. Zákony společenského vývoje v minulosti byly často se identifikoval s spoléhání se na něj. To je základem existence společnosti, která interakcí s to zlepšilo. Nezapomeňte, že se jedná o přírodní zákony vedla ke vzniku člověka. Největší civilizace, charakteristicky, se narodili v záhonech velkých řek a nejúspěšnější na světě vývoje kapitalistického systému bylo provedeno v zemích s mírným podnebím.

Je třeba poznamenat, že současný stav interakce mezi společností a přírodou poznamenáno koncepce ekologické krize. Jeho hlavním důvodem byla instalace lidí v dobytí přírody, stejně jako ignorování meze jeho odolnost vůči antropogenních vlivů. Lidé zavírají oči před základních zákonů vývoje, zapomenout na vše ve snaze o krátkodobé zisky a neberou v úvahu důsledky. Je třeba změnit chování a vědomí miliard lidí na Zemi, aby i nadále charakter nám mohl poskytnout nezbytné zdroje.

Úloha technologie v rozvoji společnosti

Dalším zdrojem - technologické faktory, tj roli technologie, stejně jako proces dělby práce v sociální struktuře. Poskytují také sociální rozvoj. Zákony rozvoje společnosti dnes často formulují, přičemž jako základ roli technologie. To není překvapivé - to je nyní aktivně zlepšilo. Nicméně, podle Adorna, otázka primátu technologie a ekonomiky - to je otázka, co bylo dříve, zda slepice nebo vejce. To může být také připsat na druhu a povaze lidské práce, je do značné míry dána systému sociálních vztahů. Zvláště patrné to vše bylo dnes, kdy nastíní obrysy z post-industriální společnosti. Základní rozpor je v tomto případě existuje mezi mužem pronásledované humánních úvahami své existence a nese potenciální hrozbu pro svět informačních technologií. Mnohé z problémů je jeho aktivní vývoj.

Zákony společenského vývoje se proto začínají být přezkoumáno, je kladen důraz na duchovní říše. Na tom jsme se teď diskutovat.

Duchovní sféře jako zdroj sociálního pokroku

Třetím zdrojem sociálního rozvoje spočívá v duchovní oblasti, v realizaci světské nebo náboženské ideálu. Velmi populární v celé historii byla myšlenka teokracie, tj správy a společnosti některé vyšší náboženskými autoritami. V tomto případě se historie společnosti je chápána jako výkon Boží vůle, člověk si musí uvědomit, že rybolov v životě, a ne zdůrazňovat pozemské problémy, a především příprava na věčný život budoucí.

Ve spisech P. Sorokin, A. Toynbee, který navrhl své vlastní zákony vývoje společnosti, základní hodnoty patří k duchovní, morální a náboženské dokonalosti, tím vztahu odměn a sankcí jako hlavní příčinu lidské solidarity. Ti, kdo se držet komunistického ideálu, se domnívají, že komunismus je jedním z hlavních „motorem“ pokroku, který volá spousta lidí v boji vybudovat spravedlivou společnost a osvobození lidstva.

Cykly v historii Fernand Braudel

Fernand Braudel, francouzský historik, věřil, že události z minulosti - prach, a co je nejdůležitější - je trendy a cykly trvající více než sto let. Filozofický smysl historických cyklů spojených s pochopením zákonů vývoje jako celku. To může probíhat lineárně (to znamená, že z Božího stvoření světa až do Soudného dne), nebo cyklicky, kdy se zdálo, že k návratu do minulosti, ale na jiné úrovni (historie spirály).

3 typy kultur izolován Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin věřil, že 3 základní druhy plodin lze rozlišit v historii lidstva: materialisty, střední a náboženské. V kultuře druhého typu rytmu a pohybu historie určené interakce tří vůle: lidský, démoni a Bohem. Materialistický rozvoj je založen na realitě vnímané smyslně. Jeho změny působit jako hlavní faktor v historii. Přechod od náboženské do materialistické kultury prostřednictvím meziproduktu typu. Je možné přidělit po sobě následující etapy: první - krize, a pak - pád, po kterém - očista, dále - přehodnocení hodnot, a konečně znovuzrození.

Filozofické a historické myšlení moderní doby

Fukuyama na konci 20. století předložila svou představu, že existuje „konec dějin“. To je způsobeno tím, že silná ideologie státu, na základě nich opouští jeviště dějin. Jiní badatelé studují zákony společenského vývoje, předpokládá se, že historie světa je dnes v místě rozdvojení, přičemž poměr chaosu a řádu se mění a dochází k situaci nepředvídatelnosti. Filozofické a historické myšlení moderní doby cítí pouze hlavní rytmických patternů historického vývoje, které jsou spojeny s vážnými globálními problémy.

Materialista pohled na historii

V rámci rozvinutého Engels a Marx v 40-50-tých letech 19. století materialistického pojetí dějin je používán formační přístup a zákony společenského vývoje. Tento přístup vyvinula historicky jako protiklad idealistické pojetí, přestože myšlenka linearity zděděné z postupu teorií, které se vyvinuly na osvícení. Od Hegela vzal myšlenku dialektického charakteru historického vývoje. Myšlenka hrát výrobu materiálu ve společnosti a člověka je základem této teorie. V rámci tohoto procesu vstupují, podle Marxe (jeho portrét je uvedeno níže), do konečných vztahů, které jsou nezávislé na jejich vůli. Mluvíme o výrobních vztahů. Ty odpovídají fázi vývoje výrobních sil.

Marx věřil, pomineme-li „primární“ (počáteční) fázi, stejně jako „sekundární formy“ komunity rostoucí na jeho formě, že s ohledem na dobu třídní společnosti a civilizace, starověkých, feudální, asijská a buržoazní (moderní) způsoby výroby lze nazvat progresivní epochy společenského řádu. Ve společenských vědách SSSR použit zjednodušený vzorec procesu historický vývoj, což znamená přechod z primitivní společnosti, první slave, pak feudálního systému, a pak kapitalistovi, a konečně, aby socialistická.

Pojem „místní civilizací“

Největší uznání ve filozofii 19-20 století, používá pojem „lokální civilizací“, který byl vytvořen snahami A. D. Toynbi, Spengler a N. A. Danilevskogo. Podle ní všechny národy jsou rozděleny do civilizované a primitivní, a první - a dokonce i na kulturních a historických typů. Tento jev, formulována jako „call-a-odezva“ je zvláště zajímavé zde. Spočívá v tom, že pokojný vývoj náhle nahrazena kritické situaci, která vyvolává, podle pořadí, k nárůstu v určité kultury. Autoři tohoto konceptu se pokusili překonat pochopení civilizace eurocentrismu.

Systémový přístup

V poslední čtvrtině 20. století byl vyvinut takový přístup, že svět je systém, v němž zákony lidský a sociální rozvoj. To je způsobeno tím, že v této době jeho síla získal proces ekonomické globalizace. V globálním konglomerátu může vybrat „obvod“ a „jádro“, které tvoří „světový systém“ jako celek, který existuje na superformatsii zákonů. Hlavním produktem dnešního dne, jako je výroba oceli je informační a vše s ním spojené. Tato změna, podle pořadí, myšlenka, že historický proces - lineární typu.

Economic Development Zákony

Tento neustále opakované, významné, stabilní vztahy mezi ekonomických jevů a procesů. Například v zákoně poptávky je vyjádřen inverzní vztah, který existuje mezi cenou komodity a poptávkou, ke kterému dochází k němu. Stejně jako ostatní zákony společenského života, ekonomických činností, nezávisle na přání a vůli lidu. Můžeme rozlišovat mezi nimi univerzální (všeobecné) a specifické.

General - těch, kteří jednají v lidské historii. Oni fungoval iv primitivní jeskyni a nadále relevantní v moderní společnosti, a bude fungovat v budoucnosti. Následující zákony ekonomického vývoje lze rozlišit mezi nimi:

- rostoucí potřeby;

- postupný rozvoj ekonomiky;

- zvýšení nákladů příležitosti;

- rostoucí dělba práce.

Postupný nárůst poptávky nevyhnutelně povede ke společnosti. To znamená, že v průběhu času, lidé mají představu o rostoucí soubor výrobků, které považují za „normální“. Na druhou stranu, zvýšená úroveň každého druhu zboží se spotřebuje. Primitivní lidé, například, chtěli mít v první řadě, spousta jídla. Dnes, lidé jsou obvykle již stará o tom, jak se zemřít, ze nedostatek. On je odhodlána zajistit, aby jídlo bylo rozmanité a chutné.

Na druhou stranu, do té míry, že vyhovují potřebám čistě materiální, zvýšení úlohy sociální a duchovní. Například v dnešních vyspělých zemích při výběru práce mladých lidí se stále více obávají ne tolik vydělávat více (který umožňuje oblékat a jíst), ale skutečnost, že dílo má tvůrčí charakter, dává příležitost k seberealizaci.

Lidé usilující o pokrytí nových potřeb, zlepšení produkce. Zvyšují rozsah, kvalitu a množství vyrobeného zboží v ekonomice, stejně jako zvýšit efektivitu využívání různých přírodních zdrojů. Tyto procesy lze nazvat hospodářského pokroku. Je-li zpochybněna existence pokroku v umění nebo morálce, v ekonomickém životě to je nepopiratelný. Je možné dosáhnout pomocí dělby práce. Pokud budou lidé se specializují na výrobu některých specifických výhod, které významně zvyšují celkovou produktivitu. Nicméně, aby každý člověk měl kompletní sadu hodnot potřebných k němu, je nutné uspořádat permanentní komunikace mezi členy společnosti.

Přerozdělování a decentralizované výměna

Karl Polanyi, americký ekonom, vyčlenila 2 metody koordinace mezi stranami. První z nich - přerozdělování, tj výměny centralizovaného přerozdělování. Druhá - trh, který je decentralizovaný výměnu. V pre-kapitalistické společnosti dominuje přerozdělovací výměnu produktů, které je přirozené, že se provádí bez použití peněz.

V tomto případě je stav stáhne pod nátlakem z produktů jejich předmětů, jejich další redistribuci. Nejen pro společnostech středověku a starověku byl charakterizován touto metodou, ale také pro hospodářství socialistických zemí.

Dokonce i když primitivní společnost se narodil na trhu komodit. V pre-kapitalistické společnosti, nicméně, on je v podstatě vedlejší prvek. Pouze na trhu kapitalistické společnosti se stává hlavní metodou koordinace. Stát se tak aktivně podporuje jeho vývoj, vytváří celou řadu zákonů, například „o vývoji obchodního práva.“ Aktivně používá měnových vztahů. Výměnný provádí v tomto případě ve vodorovném směru, mezi výrobci, které jsou stejné. Každý z nich má úplnou svobodu volby při hledání transakčních partnerů. „Zákon o rozvoj drobného podnikání“ poskytuje podporu menších firem, pro které je těžké fungovat v rámci rostoucí konkurenci.