Humanismus je filozofie Pico della Mirandola

Pico della Mirandola se narodil ve Florencii, 2. února 1463. On je považován za jeden z největších myslitelů renesance. Humanistické filozofie Pico della Mirandola s názvem „božský“. Současníci viděl to jako odraz vysokých aspirací duchovní kultury a přiblížit se papež uplatnil svá odvážné tvrzení. Jeho díla, stejně jako on, byl široce známý po celém vzdělané Evropě. Pico della Mirandola zemřel v mladém věku (17 listopadu 1494). Během svého života se stal slavný pohledný, knížecí velkorysosti, ale nejneobvyklejší rozmanitost svých znalostí, schopností a zájmů.

Pico della Mirandola: krátký životopis

Myslitel byl z rodiny hrabat a pánů. Ona byla spojována s mnoha vlivnými domů v Itálii. Za posledních 14 let, Pico della Mirandola se stal studentem na univerzitě v Bologni. Poté pokračoval ve studiu v Ferrara, Padova, Pavia a Paříži. Během tréninku ovládl teologii, právo, filozofii, starobylé literatuře. Kromě latiny a řečtiny, byl zájem o chaldejské, hebrejštině, arabštině. Jako teenager, myslitel snažili dozvědět vše nejdůležitější a posvátné duchovní zkušeností získaných v různých časech různými lidmi.

První práce

V dostatečném předstihu Pico se spřátelil s lidmi, jako je Medici, Poliziano, Ficino a několik dalších členů platónské akademie. V roce 1468, on dělal „komentář Canzone lásky Beniveni“ a „900 abstrakty v matematiky, fyziky, morálky a dialektiky pro veřejnou diskusi.“ Myslitel má chránit svá díla na diskusi v Římě v přítomnosti známých italských a evropských vědců. Akce se bude konat v roce 1487. Otevřená diskuse bylo pojednání, která se připravuje Pico della Mirandola - „Je to o důstojnosti člověka.“

Spor v Římě

Práce, které Pico della Mirandola, důstojnost člověka, zkrátka, se zaměřil na dvě hlavní prací. Za prvé, ve svém díle řekl Myslitel o zvláštní situaci lidí ve vesmíru. Druhý bod se týká vnitřní jednotu všech ustanovení původních myšlenek jednotlivce. 23-letý Pico della Mirandola, stručně řečeno, trochu zmatený Pope Innocent VIII. Za prvé, smíšené reakce způsobená mladém věku myslitel. Za druhé, tam byl zmatek, protože poněkud odvážné tvrzení, neobvyklé a nová slova, která použil Pico della Mirandola. „Je to o důstojnosti člověka“ vyjadřuje myšlenku autora o magický pout, svobody vůle a jiných pochybných předmětů éry. Po jeho reakci, papež jmenoval zvláštní komisi. Musela se podívat na „abstraktní“, který představil Pico della Mirandola. Komise odsoudila řada ustanovení předložila myslitel.

pronásledování

V roce 1487-m Pico byl "Omluva". Tato práce byla vytvořena ve spěchu, který vedl k odsouzení na „Práce“. Pod hrozbou pronásledování inkvizicí, myslitel byl nucen uprchnout do Francie. Ale tam byl zajat a uvězněn v Château de Vincennes. Pico byl uložen na přímluvu vysokých patronů, včetně zvláštní roli, kterou hrají Lorentso Medichi. Ve skutečnosti, on byl vládcem Florencii v době, kdy se zbaví vězeňské myslitele a strávil zbytek dní.

Zaměstnanosti po stíhání

V roce 1489-m Pico della Mirandola dokončeno a vydával pojednání „Geptapl“ (sedm přístupy k vysvětlení šesti dnů stvoření). V tomto pracovním myslitele naneste tenkou hermeneutiky. Studoval skrytý význam, taivshiysya v knize „Genesis“. V roce 1492-m Pico della Mirandola vytvořil malou práci „bytí a jednotná.“ Jednalo se o samostatnou část pracovního programu, který byl navržen tak, aby smířit teorii Platóna a Aristotela, ale nikdy nebyl realizován až do konce. Nikdy spatřil světlo světa a další práce Pico - slibuje, že jim „poetické teologie“. Jeho posledním dílem bylo „pojednání o proroctví astrologie.“ V této práci on oponoval jeho ustanovení.

Pico della Mirandola: Základní Ideas

Myslitel považován za různé aspekty doktríny jako jediná pravda. On podpořil vypracování společné filozofické a náboženské rozjímání na světě, začala by Ficino. Nicméně, tento zájem je přeložena myslitele z oblasti náboženské historie v oblasti metafyziky. Pico pokusil syntetizovat křesťanství, kabalu a Averroism. On připravil a vyslal do Říma své poznatky, které obsahovaly 900 abstraktů. Jednalo se o všechno, „poznatelný.“ Některé z nich byly odebrány, některé z nich - jeho vlastní. Nicméně, oni byli rozpoznáni jako kacířské a diskutovat v Římě se nekonal. Práce, která vytvořila Pico della Mirandola na důstojnost člověka, ho známý v širších kruzích jeho současníků. On navrhne jako preambuli diskuse. Na jedné straně, myslitel integrovat klíčové pojmy neo-Platonism, na druhé straně - nabízet prací mimo idealistický (Platón) tradice. Oni byli blízko personalismem a dobrovolnosti.

Podstatou práce

Muž na Pico byl zvláštní svět ve vesmíru vytvořené Bohem. Individuální myslitel byl umístěn v centru všeho, co existuje. Man „mid-agilní“, může klesnout až na úroveň zvířat, a dokonce i rostlin. Nicméně, s tato osoba je schopna reagovat na Boha a anděly, zbývající totožný k sobě - neinym. Pico je možné proto, že jednotlivec - tvor neurčité obrazu, ve kterém otec investoval „zárodek všech tvorů.“ Tento pojem je vykládán na základě absolutního intuice. Bylo to typické pozdního středověku. myslitel koncept odráží velmi radikální element „Copernican revoluce“ náboženskou a morální svědomí západního křesťanského světa. Není spása, tedy kreativita je smysl života - tak říká Pico della Mirandola. Filozofie formuluje náboženské a ontologický vysvětlení všech existujících ideologické a mytologické složité duchovní kultury.

Vlastní „já“

Jeho formace vysvětluje anthropocentrism. Pico della Mirandola odůvodňuje svobodu a důstojnost jednotlivce jako svrchovaného tvůrce svého vlastního „já“. Jednotlivec, pohlcující vše, co se může stát cokoliv. Člověk je vždy výsledkem jejich úsilí. Při zachování možnosti novým volbám, on nikdy nebude vypořádána žádnou formu svého vlastního bytí ve světě. Pico tedy tvrdí, že člověk není stvořen Bohem k jeho obrazu. Ale Bůh dal jedinec sám udělat svůj vlastní „já“. Vzhledem ke své centrální poloze, má blízkost a vliv dalších věcí vytvořených Bohem. Přijetím nejdůležitější vlastnosti těchto výtvorů, osoba jednající jako mistr volný, plně tvořil jeho podstatu. Tak se vznášela nad ostatními.

moudrost

Podle Pico, že není spojena s žádnými omezeními. Moudrosti volně proudí z jedné nauky do druhého, výběr tvar, který odpovídá okolnostem. Různé školy, myslitelé, tradice, než se vzájemně nevylučují a protilehlé, Pico jsou vzájemně propojeny a vzájemně závislé. Zjistili hluboké afinitu. Celý vesmír je vytvořen na odpovídající (skryté nebo explicitní).

kabala

Zájem o něj byl během renesance díky Pico zvýšil. Mladý filosof zájem dozvědět se hebrejsky. jeho „Práce“ byly vytvořeny na základě kabaly. Pico spřátelil a studoval s řadou židovských učenců. Studium kabaly, začal ve dvou jazycích. První z nich byl Žid, a druhý - Latin (přeložena do Žid, který konvertoval ke křesťanství). V éře Pico zvláštního rozdílu mezi magie a kabala nebyla. Myslitel použity tyto pojmy jsou často synonymní. Pico řekl, že teorie křesťanství, to je nejlepší ukázat pomocí kabaly a magie. Písmo, které bylo znamením vědec, vzal do starobylého esoterických uložili Židé. Ve středu znalostí byla myšlenka křesťanství, které by mohly pochopit studium kabaly. V argumentech používá poslebibleyskie Pico pracuje, jehož součástí je Midrash, Talmud, dílo filozofů, racionalisty a Židů vykládat Bibli.

Nauka křesťanských kabalistů

Pro ně byl objev přítomnosti různých jménech boha a tvorů, kteří žili v nebi. Transmutace abeceda Židů numerologie metody se staly klíčovým prvkem poznání. Po přezkoumání koncept božského jazyka, přívrženci doktríny věřil, že správná výslovnost jména Nejvyššího mohou mít vliv na realitu. Tato skutečnost vedla k přesvědčení představitelů renesanční školy v tom, že magie působí jako největší síla ve vesmíru. Na konci vše, co bylo samozřejmostí v judaismu, byl klíčový ve výhledu stoupenců křesťanské kabaly. Toto, podle pořadí, byl připojen k jinému teorii, humanistů odvozených od židovských zdrojů.

hermetické pojetí

To je také interpretován jako křesťan. Současně silný vliv na Pico má Hermeticism Ficino. Tento koncept je vysvětleno ukládání částic sběru světelných zastoupeny v pravdě. S touto znalostí se rozvinula jako paměť. Hermeticism poukázal 8 kruhy (Arcana) výstupu. Spoléhání se na gnostických a mytologických výkladů o původu člověka, koncept popisuje speciální božské schopnosti jedince. Přispívají k provádění samostatných akcí paměti vzkříšení. Zároveň se hermetismus poněkud změnila pod vlivem křesťanství. Představa o spasení skrze osobní znalosti byl nahrazen myšlenkou údu je hříšnost jednotlivce, dobrou zprávou spásy, pokání, milost Boží.

"Geptaplus"

V tomto pracovním myslitele jsem použil kabalistické nástroje pro interpretaci slov. Práce se týká souhlasu lidský prvek, ohně a mysli. Je to asi tři části světa velkých i malých - z makrokosmu a mikrokosmu. První se skládá z božského či andělskou mysli, zdroj moudrosti, ze slunce, který symbolizuje lásku, stejně jako z nebe, v jeho funkci na začátku života a pohybu. Lidská činnost je stanovena stejným způsobem mysl, pohlavních orgánů, srdce, které propůjčit lásky, mysl, pokračování života a přírody. Pico nevztahuje pouze kabalistické nástroje potvrzení křesťanské pravdy. Obsahuje nejnovější poměru makro- a mikrokosmu, který je vysvětlen renesanční způsobem.

harmonie

Samozřejmě, že kabala výrazně ovlivnily vznik renesanční pojetí makro- a mikrokosmu. To se projevilo nejen v dílech Pico della Mirandola. Následně Vliv kabaly je slaven v pracích Paracelsus a Agrippa Nostesgeymskogo. Harmonie velké a malé světy je možné pouze v aktivní interakci mezi člověkem a Bohem. V porozumění v rámci konceptu Kabbalistic interpretovat myšlenku souhlasu, by měly věnovat pozornost skutečnosti, že pro renesanci jako předmět poznání obhajoval člověka jako mikrokosmos. Byl harmonie veškeré vnitřnosti a části těla, krve, mozku, končetin, břicha, a tak dále. Ve středověké tradici theocentric nebyl dostatečně významný adekvátní pojmový aparát interpretovat bydlení, tělesné a souhlasu různé jednoúčelové.

závěr

Živá interpretace souhlasu makro- a mikrokosmu se nacházejí v Zohar. To pochopil pozemský a nebeský jasně odvíjí sympatickou pochopení kosmické jednoty. Nicméně, vztah k theosophical pojmů a obrazů renesančních Zohar nelze nazvat jedinečný. Mirandola mohl zkoumat jen některé výňatky učení, který byl pozměněn a přepracován v polovině 13. století a šířil kolem 1270-1300 roky. Zveřejněná verze tohoto období bylo výsledkem kolektivních výzkumných setů myslitelů po mnoho staletí. Šíření Zohar výňatky lišil zřetelně panteistickou, theocentric a extatický charakter. Jsou v souladu s požadavky a zvyklostí judaismu a světem byly v rozporu s filozofií Mirandola. Je třeba říci, že v jeho „Práce“ myslitele dal výjimečnou hodnotu kabalu. Mirandola se snažil tvořit křesťanské židovského synkretismus s použitím zdroje Zoroastrism, Orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean koncept. Myslitel hovořil o srovnatelnosti mnohosti, soudržností gnostických a magických učení z křesťanské myšlence, že funguje Cusa a Aristotela.