Slovanofily a Západu

Čtyřicátých let devatenáctého století, vešel do dějin jako „pozoruhodné desetiletí“ - zhoršením ideologických sporů a pokračující duchovního hledání. Ruští intelektuálové jako „probudil ze snu“, který umožňuje aktivní rozvoj sociálního a filosofického myšlení.

Veškeré duševní život byl soustředěn v hlavním městě - Moskvě, kde přední osobnosti éry Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov vyjádřili své liberální - idealista pohledy na společnost byly debaty a diskuse. Velkou roli v životě Ruska hraje absolvent moskevské univerzitě. Vyjádřili své názory na povaze nového Ruska a jeho vztah k rozvoji evropských dějin. Postupně se účastníci diskuse byli rozděleni do dvou kruhů, které byly Polemická název: slovanofily a západu.

Tyto dva trendy se neustále zabývají polemice mezi sebou. Předmětem jejich sporu byla minulost a budoucnost ruského státu. Slovanofily a Západu v ruské filosofii byly podobné v interpretaci minulosti své země, s ohledem na jejich odlišné od evropských. První ocenil jasné ideály starého ruského státu. Zápaďané vyjádřili názor, že ve starých evropských mocností příběh rozložil pravý opak toho, naše dlouhou dobu již vytvořeny nějaké pozitivní výsledky. Zcela odmítl samotnou myšlenku porovnání ruskou minulost s velkými středověku v západních zemích. Některé z nich idealizovat minulost, zatímco jiní ji maloval pouze v tmavých barvách.

Slovanofily a Západu. Co spojuje tyto dvě filosofické směry?

Tyto a jiné velmi kriticky vyjádřil k současnosti. Odmítli pochopit a přijmout opatření v okamžiku Nicholas systému: nevolnictví, domácí i zahraniční politiky, revoluční změny. Jejich slova a činy byly navrženy tak, aby se pokusili bránit politické situaci svobody tisku, projevu, svědomí, veřejného mínění.

Spor se týkal Západu a slovanofily a budoucnost. První z nich, obdivovat akce Petra 1 v naději, že pro rozvoj ruského státu na evropském modelu. Hlavním úkolem těchto orgánů a společností, podle jejich názoru, bylo vnímání tvoří země ready-progresivní společenského a hospodářského života, typických pro západoevropských mocností. To bylo eliminovat země systému je nezbytné pro dosažení těchto cílů, ke zrušení třídní rozdíly právní, dát větší svobodu podnikání, zefektivnit místní správu a demokratizovat soudnictví.

Slovanofily kritizoval Petera k násilí a svárů, které přispěly ke společnosti. Řešení sociálních problémů a zbavit proletarianism viděli ve zřízení obecního systému. Aby bylo možné realizovat své nápady slovanofily byli připraveni na revoluci. na myšlence kategorických rozdíly mezi Ruskem a Evropou bázi, oni kritizovali individualistický princip západní, umisťovat velké naděje na zavedení principů komunitního života ruského lidu.

Idealizovat ortodoxní slovanofily kritizoval protestantismu a katolík. Oni věřili, že ruská Cílem je vybudovat své životy na základě pravdivých křesťanských principech a zprostředkovat základní principy jeho bytí až k věřícím celé země. Země se musí otevřít celému lidstvu cestu k pravé jednotě a bratrství - katolicity, nebo, jako je svoboda křečci v jednotě přes pravoslavné víry ".

Slovanofily a Západu - se objevila v feudální Rusku v době krize, tyto dva trendy a odráží touhu liberálních sektorů společnosti, jehož cílem je vytvořit komplexní teorii transformace ruského státu.