Ekumenické rady, a jejich popis

Pro mnoho století, od počátku křesťanské víry, lidé se snažili vzít zjevení Páně v celé jeho čistotě a lzheposledovateli zkreslené svou lidskou spekulací. Pro své přesvědčení, diskutovat kanonické a dogmatické problémy v rané křesťanské církve byly svolány ekumenické rady. Oni sjednotil přívržence křesťanské víry ze všech koutů řecko-římské říše, pastorů a učitelů barbarských národů. Období IV až VIII historii století kostela volal éru posilování pravé víry, léta ekumenických rad přispěly k tomu v celé své síle.

historické pozadí

První koncil jsou pro křesťany stále naživu velmi důležité, a jejich význam se projevuje zvláštním způsobem. Všichni pravoslavní a katolíci by měli vědět a pochopit, co ona věří v to, co bylo na počátku křesťanské církve. V historii vidíte lež moderních kultů a sekt, tvrdí-li podobnou dogmatické učení.

Ze samotných základů křesťanské církve existující trvalé a štíhlé teologie, založený na základních doktrín víry - jako dogma o božství Krista, Trojice, Svatého Ducha. Kromě toho některá pravidla vyvinuli vnitřní církevní stavbou, časem a pořadí služby naplnění. První koncil speciálně navržen tak, aby články víry v pravé podobě.

První bohoslužebné shromáždění

Ekumenická rada První se konala v roce 325. Mezi přítomnými na zasedání svatých otců byly nejslavnější Spiridon Trimifuntsky arcibiskup Mirlikiyskiy Nikolay biskup Nisibis, Afanasiy Veliky a další.

Na zasedání Rady bylo odsouzeno a klatby doktrínu Aria, jenž popíral božství Krista. Byly schváleny neměnné pravdy o osobě Syna Božího, Otce Boha a rovnosti samotné božské podstaty. historici církevní říci, že definice rada pojetí víry byla vyhlášena po dlouhých zkouškách a studiích, které nemají žádné názory, což vede k rozvětvení mysleli sami křesťané. Duch Boží vedl biskupy, aby se dohodly. Po dokončení koncilem, kacíř Arius utrpěl vážné a náhlé smrti, ale jeho falešná doktrína naživu, je stále jedním z sektářských kazatelů.

Všechna rozhodnutí, která jsou přijímána ekumenické rady nebyly vynalezeny účastníky, ale církevní otcové byly schváleny prostřednictvím účasti Ducha svatého, a to výhradně na základě Písma. Všem věřícím byla k dispozici pravdivé učení, které přináší křesťanství, bylo jasně a stručně uvedeno v prvních sedmi členy Creed. Tato forma stále převažuje.

Druhý bohoslužebné shromáždění

Ekumenický koncil se konal v 381 v Konstantinopoli. Hlavním důvodem byl vývoj falešných učení biskupa Makedonie a jeho následovníků Ariane Doukhobors. Kacířské výroky zařadil jako syn Boží, není jedné podstaty s Otcem. Duch svatý, kacíři označen jako servisní moc Páně, jako andělé.

Na druhém chrámu pravého křesťanské nauky bráněn Kirill Ierusalimsky, Grigoriy Nissky, George Teolog, zahrnující mezi 150 biskupů přítomných. Svatí otcové potvrdilo dogma homoúsios a rovnosti Boha Otce, Syna a Ducha Svatého. Kromě toho, že církevní starší schválila Nicene víru, který dodnes slouží jako určitý návod pro církev.

Třetí bohoslužebné shromáždění

Třetí ekumenická rada byla svolána v Efezu roku 431. to shromáždila asi dvě stě biskupů. Otcové rozhodli uznat spojení dvou přirozeností v Kristu, lidským a božským. Bylo rozhodnuto, že kázat Krista jako dokonalého člověka a dokonalého Boha a Panny Marie - Bohorodičky.

Čtvrtý bohoslužebné shromáždění

Čtvrtý koncil, který se konal v Chalcedonu bylo svoláno specificky eliminovat všechny Monophysite polemiku, která se začala šířit kolem kostela. Svaté shromáždění, skládající se ze 650 biskupů, které lze identifikovat pouze pravou nauku církve a zamítla všechny existující falešným učením. Otcové rozhodl, že Pán Kristus - je pravda, neměnný Bůh a pravý člověk. Podle svého boha on je věčně rodí od otce lidstva, byl odhalen na základě Panny Marie, kolem jako člověk bez hříchu. V jednom provedení lidstva a bohosloví jednotní v těle Kristově vždy neoddělitelnou a nedělitelná.

Stojí za zmínku, že Monophysite kacířství přinesla kostelu hodně zla. Falešné učení nebyla vymýcena do konce koncilní odsouzení, a na dlouhou dobu vytvořil spor mezi stoupenci heretika Eutyches a Nestoria. Hlavním důvodem pro spory byly práce tří stoupenců církve - Fedora Mopsuetskogo, IBA Edessa, Theodoretos z Kyrrhu Cyruse. Tito biskupové byli odsouzeni císaře Justiniána, ale jeho objednávka nebyla uznána univerzální církve. Z tohoto důvodu došlo ke sporu o třech kapitolách.

Pátý bohoslužebné shromáždění

Za účelem vyřešení sporné problém se konal pátý Radu Konstantinopole. Bishops spisy byly silně odsoudila. Upozornit na opravdové stoupence víry vznikl koncept ortodoxních křesťanů a katolickou církví. Pátý rada byla schopna dosáhnout požadovaných výsledků. Monophysites vytvořené ve společnosti, která je zcela oddělena od katolické církve a pokračující inspirovat kacířství generovat diskusi uvnitř křesťanské.

Šestá bohoslužebné shromáždění

Historie Ekumenický rady uvádí, že boj proti kacíři ortodoxní křesťané trvalo dost dlouho. V Konstantinopoli byl svolán šestý katedrála (Trullo), což nakonec bylo zjistit pravdu. Na zasedání, které se zúčastnilo 170 biskupů, byl odsouzen a odmítl doktrínu Monothelites a Monophysites. V Ježíši Kristu, přiznal dvě přirozenosti - božské a lidské, a proto dva závěti - božské a lidské. Po katedrála monofelianstvo padl, a asi padesát let křesťanské církve žil poměrně klidně. New nejasný tok objevily později na iconoclastic kacířství.

Sedmý bohoslužebné shromáždění

Posledních 7 Ekumenická rada na zasedání v Nicaea v 787 našeho letopočtu. Zúčastnilo se jí 367 biskupů. Svatí starší zamítnuta a odsoudil obrazoborec herezi a rozhodl, že ikony by neměla způsobit bohoslužby, které se sluší Bohu sám a úctu a uctívání pochitatelnoe. Ti věřící, kteří uctívali ikony jako samotného Boha, exkomunikováni. Poté, co se konal 7 koncil, více než 25 let obrazoborectví trápí kostel.

Hodnota montáž holy

Sedm Ekumenické rady mají zásadní význam ve vývoji základních principů křesťanské víry, podle toho, co veškerým moderním víry.

• První z nich - schválilo božství Krista, jeho rovnost Bohu Otci.
• Za druhé - odsoudil kacířství Makedonie, odmítat božskou podstatu Ducha svatého.
• Třetí - eliminovat hereze Nestorius, který kázal o rozdělení Godman osob.
• Za čtvrté - uštědřil poslední ránu do falešné doktríny Monophysitism.
• Pátá - dokončil porážku herezí a vyznání Ježíše schváleného dvou povah - lidské a božské.
• Šestá - odsoudil Monothelites a rozhodl se projeví v Kristu dvou vůlí.
• Seventh - svrhl obrazoborec kacířství.

Roky ekumenických rad dovoleno přinést jistotu a úplnost v ortodoxní křesťanské doktríny.

Osmý koncil

Relativně nedávno, patriarcha Konstantinopolskiy Varfolomey řekl, že připravujeme pan-ortodoxní Eighth Ekumenické rady. Patriarcha vyzval všechny představitelé pravoslavné víry shromáždit v Istanbul k určení konečné datum akce. Je třeba poznamenat, že 8 ekumenická rada by měla být příležitostí k posílení jednoty pravoslavné světě. Nicméně, jeho svolávání nuceni rozdělit křesťanské víry.

Očekává se, že pan-ortodoxní osmé koncil mít na sobě reformační nikoli odsuzovat charakter. Sedm předchozí rady byly definovány a nastínil principy víry v celé jeho čistotě. Pokud jde o nové svaté schůzce, názory byly rozděleny. Někteří představitelé pravoslavné církve věří, že patriarcha zapomněl nejen o svolání pravidel, ale také více proroctví. Říkají nám, o tom 8 svatém ekumenická rada bude kacířský.

Otcové ekumenických rad

Ruská pravoslavná církev slaví 31. května Den vzpomínky svatých Otců, kteří strávili sedm ekumenické rady. Že biskupové se účastní zasedání, katedrála stala symbolem ducha samotného kostela. názor jednoho člověka nikdy se stal nejvyšší autoritou v dogmatických, legislativních a intimních věcech víry. Otcové ekumenických rad ctí dodnes, některé z nich jsou uznávány jako svatí.

Pravidla pravá víra

Svatí otcové zanechali kanovníky, nebo, jinými slovy, pravidla ekumenických rad, které mají být dodrženy všechny církevní hierarchie a věrný sám ve své církvi i osobním životě.

Základní pravidla prvního světce zasedání:

• Duchovenstvo nejsou poskytována osobám se vykastrovaných.
• Stupeň posvátna nelze provést konverzi věřící.
• Kněz nemůže mít v domě ženu, která není jeho blízký příbuzný.
• Biskupové musí být volen biskupy a schválena Metropolitan.
• Biskup nepřijímá společenství jednotlivců, kteří exkomunikovaný jiného biskupa. Pravidlo příkazy svolat biskupy poplatky dvakrát ročně.
• Potvrzena nejvyšším orgánem některých vysoce postavených činitelů na straně druhé. Je zakázáno dodávat biskupa bez souhlasu valné hromady a metropolity.
• Jerusalem biskup míry podobný Metropolitan.
• V jednom městě, nemusí být dva biskupové.
• Wicked osoba nemůže být přijat do kněžské služby.
• Fallen vybuchnout z posvátné hodnosti.
• Rozhoduje o tom, pokání odpadl.
• Každý umírající by měla poučit svaté tajemství.
• Biskupové a kněží nemohou libovolně pohybovat od krupobití krupobití.
• Kněží nemohou zapojit do lichvy.
• Je zakázáno klečet v době Letnic a neděli.

Základní pravidla druhého zasedání světce:

• Každý kacířství musí být podrobeny anathema.
• Biskupové neměli rozšířit svou moc nad svém regionu.
• Postanavlivayutsya kánony rozhodnutí repentent kacíři.
• Veškeré náklady na pravítka kostela by měly být vyšetřeny.
• Církev přijímá vyznávající jednoho boha.

Základním pravidlem třetí setkání světce: hlavní canon zakazuje vytvořit novou víru.

Základní pravidla čtvrtém zasedání světce:

• Všichni věřící musí dodržovat vše, co bylo dohodnuto na předchozích rad.
• Vládnoucí kostel míra peněz je přísně potrestán.
• Biskupové, kněží a mniši nepouštěli do světských záležitostí kvůli loupeži.
• Monks by neměla vést neuspořádaný povolení.
• Mniši a kněží by neměli vstoupit do vojenské služby nebo světské hodnosti.
• Kněží by neměl žalovat v sekulárním soudnou stolicí.
• Biskupové by neměly být v církevní záležitosti obrátit se na civilní orgány.
• Zpěváci a čtenáři by se neoženil s heterodoxních manželky.
• Mniši a panny neměli vzít.
• V klášterech by neměla usilovat o světskou domů.

Celkem sedm ekumenických rad přinesl soubor pravidel, která jsou v současné době všem věřícím ve zvláštní duchovní literatury k dispozici.

Místo závěru

Ekumenické rady byli schopni udržet skutečnou čistotu křesťanské víry v celém rozsahu. Vyšší duchovenstvo stále vede své stádo na Božím království, pravomysliyu a pochopení kánonů a dogmat víry.