Nehmotné Vědomí

Ruský náboženský myslitel Vl. Solovjov v jedné ze svých argumentů nabízených na pomyslné cestě uvnitř našeho mozku, aby viděl, co se tam děje. Během této fascinující prohlídka může být viděn, jak je uvedeno v pohybu složitý mechanismus myšlení jako „drobných mozkových částeček“ na sebe vzájemně působí, jako elektrické ohniska se vyskytují v různých částech mozku. Nicméně, pokud si porovnat, co se děje v našich myslích, takže vidíme v našich mozkových strukturách, vzápětí by se mohlo zdát, že se jedná o dvě zcela odlišné procesy. Přichází k následujícím závěrům Vl. Solovyov: „Co by se viděli vnější pozorovatele? Viděl by strukturu mozku ...., ale to by bylo docela podobný obrázek, který se právě v této chvíli zastupuji, často aniž by věděl něco o mozku a pohybů elektrických proudů. Zároveň se jedná pouze o vnější pozorovatel, a viděl, hned z toho vyplývá, že mezi nimi neexistuje žádný formální identity. " Jinými slovy, lidský mozek a celého těla je dobře vyladěný stroj, je velmi obtížné uspořádány. Některé části tohoto zařízení je poháněno druhým k tělu cestách, v práci, který má zkušenosti senzorické, sníst, plodit. Tělo je jen pohyb hmoty, směsného materiálu částic do souvislého celku, zatímco naše vědomí, myšlenky, mysl nemá fyzikální podstaty.

Tento závěr vychází dualists, z toho důvodu, že myšlenka se zrodila v mysli, nikoliv materiální povahy. Například křeslo, na kterém sedíme, eimeet jasné známky hmotného objektu: poloha, tvar a barvu. Je to nemůže dotknout, cítit, pohyb. Obraz židli, která vzniká v naší mysli, a to i v době jeho nedostatek smyslového vnímání, není fyzický objekt v pravém slova smyslu. Pomyslná židle je nemožné cítit skrze smysly, cítím to jako skutečné. Kromě toho, že je-li se rozhodneme udělat, snadno rozptýlit v naší mysli, jako kdyby nikdy neexistoval. Můžeme znovu, je-li to žádoucí, aby se různé změny do imaginárního snímku tabulky, změnit jeho tvar, barvu, zatímco skutečné tabulky, neboť předmětem hmotného světa bude beze změny na svém místě, protože bez fyzické akci, neměl podstoupit.

Vědomí dualists vždy považovány za něco, co celý, inseverable. Tím se kvalitativně liší od karoserie, což je soubor jednotlivých fyziologických procesů. Mozek rozpozná některé aspekty vnější existence, vědomí spojuje data z mozku do celku a harmonického pojetí světa. Mechanismus se skládá z různých částí, potřebuje jednotný názor, aby se dát jeho práce určitý směr, ke stanovení cílů a záměrů. Že vědomí se stala tak jednotící princip, předpokladem pro zajištění jednoty duševního života. Bez této jednoty naší mysli by byla suma zkušeností, nespojených, které by jistě rozdělit naši osobnost. Zároveň vidíme, že se jedná o komplexní duchovní substance, podřízena jediné vůli a rozumu. „Duševní život, - řekl SL Frank - není stroj nebo komplex samostatných psychických jevů zda procesy. To znamená, že na druhé straně, někteří primární indecomposable jednoty. "

Podle dualists, lidský mozek není samoregulační systém a musí být nepodstatné podstatou činnosti, zajištěním jednoty jeho práci. Právě díky těmto činnostem, které v podstatě naše vědomí a celý náš duševní život jsou konzistentní. Profesor psychologie na McDougall napsal v tomto ohledu: „Skutečnost, psychická osobnost ... .. nelze chápat .... bez postuluje základ jednoty, který není hmotné tělo, nebo mozek. " Angličtina neuroscientist Charles Sherrington ve svých článcích tvrdili, že „psychická princip“, který leží mimo nás, aktivuje mozkové mechanismy. Vedoucí katedry antropologie, University of Pennsylvania Eisley se domnívá, že „duchovní faktor by měl vést k vývoji mozku.“ Samozřejmě, že na základě podobných obvinění z vědeckých orgánů, je možné prokázat existenci superphysical teoretické duše, bez kterého je plná identita není koncipován. Alespoň několik vědců, vědomě či nevědomě, přišel k tomuto závěru. Australský výzkumný pracovník v oblasti neurofyziologie Kyūbi výslovně uvádí existenci nehmotného ducha zajištění fungování vědomí a myšlení. Známy v době, kdy vědec-vitalist profesor Driesch, řekl, že „základní látky zodpovědné za formování těla - to není agenti působící v prostoru a mají výchozí bod částic hmoty jsou agenti působí ve vesmíru, nechá-li se být konzumovány tento paradoxní výraz. " Jsou-li tyto soběstačné „agenti“ formálně mimo naše přírodní prostředí, v případě smrti, ale také jít do vesmíru, což je vlastně důkazem o nesmrtelnosti duše. Profesor McDougall také ukazuje některé duševní strukturu, která má žádné prostorové charakteristiky, ale přesto má vliv na toto téma.

Zastánci konceptu „nevýznamnosti vědomí“ ptát physiologists: „Jak se ukáže nám, vědomí může být generovány mozku jako žluči, například játra?“ Podle jejich názoru je špatné volat vlastnost mozku vědomí. V hmotném světě je každý objekt má vlastnosti: barva, vůně, tvar. Mezitím se naše myšlenky nemají žádnou barvu, žádný tvar, žádný zápach. Myslel nemůže dotknout, nemůže cítit jejich váhy nebo zápach. Samotná myšlenka, podle A.Menya, „to je nemožné, pokud chtějí, aby se up“ nebo zaregistrovat svůj obsah pomocí libovolného zařízení. Například, za použití EEG síly se mohou registrovat oscilace produkované mozku. Nicméně, jeho použití je nemožné rozeznat „záblesk vědomí.“ Elektrické výboje způsobené mozkové aktivity, je fyziologický proces, a mentální pohyb je proces odlišné povahy. Tedy veškeré moderní super-výkonné zařízení, které jsou schopné proniknout i do neviditelného světa molekul, to je nemožné, aby „úlovek“ myšlenku, vidět proces narození ní popsat strukturu myšlení. O nemožnosti našeho myšlení poznání pomocí přírodních metod říci American neurophysiologist P. Bailey, který tvrdil, že v době, kdy „Nemáme právo prozkoumat psychiku pomocí fyziologie.“ Stejný názor zastává jiný neurologem Charles Sherrington. Anglický vědec Kyūbi věřil, že vědomí je abstrakce a nemůže být předmětem vědecké studie. "