Uměleckým a estetickým lidská potřeba

Podle výsledků archeologického výzkumu lze vyvodit závěr, že i primitivní lidi bylo podivné estetických potřeb. Vědci zjistili, vzorky jeskynní malby, které byly provedeny před asi 30 tisíci lety. Dokonce i tehdy, muž snil, že on byl obklopený harmonickým, krásné předměty.

Přístupy k požadavkům na zdroj z estetických

Kdo je estetické potřeby? Existují tři hlavní přístupy k chápání tohoto pojmu.

hedonismus

Teorie estetické potěšení (požitkářství) zahrnuje vnímání přírody jako primární zdroj potěšení. John. Locke řekl, že termíny jako „krása“, „krásný“ v lidském smyslu reprezentují ty objekty, které „vyvolávají pocity potěšení a radosti.“ Tento přístup usnadnil hedonických-estetický vzhled umělecké požadavky vedly ke vzniku experimentální estetiky.

Zakladatelem tohoto směru je považován za G. Fechner psychofyzice. Estetická třeba vzít v úvahu, že je třeba vytvářet podmínky pro estetické potěšení. Ferhner experimentoval se skupinou dobrovolníků, nabídnout jim zvuky, barvy. Získané výsledky je organizoval, s tím důsledkem, že je možné stanovit „zákony“ estetické potěšení:

• prahové hodnoty;
• posilování;
• harmonie;
• jasnost;
• neexistuje žádný rozpor;
• estetický sdružení.

V případě koincidence s přírodními kvalitami parametrů stimulace osoba mohla zažít skutečnou radost z toho, co viděl, přírodních objektů. Teorie našla uplatnění v populární kultuře a průmyslového designu. Například, mnoho lidí nyní vzhled drahých aut, ale ne všichni vlastní estetické třeba vzít v úvahu práce německých expresionistů.

Teorie empatie

Tento přístup spočívá v tom, že je převod prožívá určitou kresbu, jako člověk srovnává s nimi. Schiller art vidí jako příležitost pro „otočit pocitů druhých do své vlastní zkušenosti.“ Proces empatie je intuitivní. Tato teorie naznačuje uspokojení estetických potřeb pomocí obrázků „vytvořený podle pravidel.“

kognitivní přístup

V tomto případě, estetické potřeby člověka, je považován za variantu moudrosti porozumění. Tento názor v držení Aristotela. Zastánci tohoto přístupu zvažuje umění jako tvůrčího myšlení. Věří, že estetické potřeby člověka , aby mu pomohl se dozvědět o světě.

"Psychology of Art"

L. S. Vygotsky ve své práci analýze problému. Věřil, že estetické potřeby schopností člověka je zvláštní forma socializace jeho smyslného světa. Podle teorie popsané v pracovní „psychologii umění“, autor je přesvědčen, že s pomocí uměleckých děl mohou být transformovány do vášně, emoce, osobní pocity, transformovat neznalost v oblasti vzdělávání. V tomto případě se člověk má stát katarze, vyznačující se osvícení, odstranění rozporů v citech, povědomí o své nové situaci. Vzhledem k vypouštění vnitřního napětí pomocí techniky, tam je skutečná motivace k dalšímu estetickou činností. Při tvorbě určitého uměleckého vkusu, podle Vygotsky, a tam je potřeba estetické výchovy. Člověk je připraven ke studiu teorie, k re-zaznamenat zábavné studium vizuálních uměleckých předmětů.

Jako empirické rozvoj lidské osobnosti, změnit společnost, změna postoje vůči kráse, touha vytvořit. V důsledku pokroku v různých oblastech lidské činnosti setkal s různými úspěchy světové kultury. V důsledku toho pokroku modernizována umělecké a estetické potřeby člověka, opravenou duchovní aspekt osobnosti. Ovlivňují tvůrčí směr, inteligence, tvořivost a zaměření snah, postojů vůči jiným lidem. Při absenci generovaného kapacity pro estetické vnímání lidstva nebude moci realizovat se v krásné a mnohotvárné světě. V tomto případě bude možné hovořit o kultuře. Tvorba možné kvalitě na základě cílevědomé estetické výchovy.

Význam kulturního rozvoje

Analyzovat hlavní estetické potřeby. Příkladem vysoce kvalitního estetické výchovy k významu historických skutečností jsou potvrzeny. Požadavky jsou zdrojem estetického záměru pro rozvoj světa. Člověk je bytostí společenskou, a proto je nutné pro vyžití cítit jeho význam, nutnost. Nespokojenost plemena agresivita, negativní dopad na duševní stav člověka.

Co je potřeba

Jakýkoliv živý tvor existuje od spotřebního zboží nezbytné pro život. Základem tohoto procesu je potřeba či potřeb daného jedince. Pokuste se najít definici tohoto pojmu. M. P. Ershov ve svém díle „Human tísni“ tvrdí, že je třeba je kořen života a tato kvalita je charakteristická pro všechny živé bytosti. Věří, že je třeba pro některé specifické vlastnosti živé hmoty, která ji odlišuje od neživého světa.

Filozofové antiky

Myslitelé starém Římě a starověkém Řecku vážně studovat problém potřeby druhých, a dokonce podařilo dosáhnout nějaké pozitivní výsledky. Democritus potřeba byla definována jako hlavní hnací síla, která změnila mysl člověka, mu pomohl získat řeč, jazyk, získat návyk aktivního porodu. Pokud by lidé neměli takové potřeby, bylo by to zůstalo divoké, by nebyli schopni vytvořit rozvinutý sociální společnost, existují v něm. Hérakleitos byl přesvědčen, že se vyskytují v závislosti na životních podmínkách. Ale filozof poznamenal, že touha být rozumné, že člověk může zlepšit jejich intelektuální schopnosti. Plato rozděluje všechny potřeby několika skupin:

• primární, které tvoří „nižší duši“;
• sekundární, schopné tvořit přiměřené identity.

modernost

Hodnota kvality údajů francouzských materiálů dal na konci 17. století. Například P. Holbach řekl, že s pomocí potřeb osoby může řídit svou vášeň, vůli a inteligenci, rozvíjet samostatně. NGChernyshevsky potřeby spojené s poznávací činnosti jakékoli osoby. Byl si jistý, že celý svůj život muž měnící se zájmy a potřeby, které je hlavním faktorem pro trvalý rozvoj tvůrčí činnosti. Přes závažných názorových rozdílů, můžeme říci, že názory vyjádřené vědců, mají mnoho podob. Všichni uznávají vztah mezi potřebami a lidské činnosti. Nevýhodou je touha změnit věci k lepšímu, najít způsob, jak vyřešit tento problém. Požadavek může být považován za součást lidské vnitřní stav strukturní prvek intenzivní činnost, která má za cíl dosažení požadovaného výsledku. V jeho spisech, Karl Max odvrácena tento problém dost pozornosti, když si uvědomil, že je důležité vysvětlit podstatu tohoto konceptu. Všiml si, že potřebuje jsou příčinou jakékoli činnosti, ať konkrétní jednotlivec najít své místo ve společnosti. Takový naturalistická přístup je založen na vztahu mezi přirozené lidské povahy a specifické historické typu pro styk s veřejností, působící jako most mezi potřebami a lidské povahy. Teprve potom můžeme mluvit o identitě, Marx věřil, kdy je osoba, která není omezena na jejich potřeby, ale také interaguje s jinými lidmi.

sebevyjádření

V současné době existuje celá řada možností pro klasifikaci lidských potřeb. Epicurus (řecký filozof) se dělí na přirozené a nutné. V případě nespokojenosti mezi lidmi tam trpí. POTŘEBUJE zavolal komunikaci s ostatními lidmi. Že člověk může naplnit svůj potenciál, je třeba dát značné úsilí. Co se týče bot, bohatství, luxus, něco se dostat z nich je velmi problematické, je možné jen málo. Zvláštního zájmu v této věci vyjádřil Dostojevského. Vynalezl svou vlastní klasifikaci, zvolte hmotných statků, bez nichž není normální lidský život. Zvláštní pozornost byla věnována potřebám vědomí, přinášet lidem, sociálních potřeb. Dostojevskij byl přesvědčen o tom, že úroveň duchovního vývoje je přímo závislá na své touhy, aspirace, chování ve společnosti.

osobnostní kultura

Estetické vědomí je součástí obecného povědomí, jeho konstrukční prvky. To, spolu s morálkou je základem moderní společnosti, pomoci lidstvu vyvíjet pozitivní vliv na spiritualitu lidí. Ve své činnosti se jeví jako duchovní potřebu, vyjadřující vztah k vnějším faktorům. To není na rozdíl od estetického rozvoje a stimuluje člověka k aktivitě, pomáhá mu uvést do praxe teoretické znalosti.

závěr

Něco jako potřebu, po celou dobu existence lidské společnosti přitahovaly pozornost mnoha velkých myslitelů a osobností. V závislosti na úrovni rozvoje inteligentních funkcí, každý člověk vytváří sám za sebe své vlastní potřeby systému, bez kterých to považuje za svou existenci omezené postižené. Intelektuálně rozvinutý člověk, nejprve věnovat pozornost estetické potřeby, a pak se přemýšlet o materiální věci. Taková jednota lidí, se po celou dobu existence lidské společnosti byly považovány za vzor, jejich příklad byl následován ostatními. Je potřeba komunikovat, touhu udělat něco pro jiné lidi, vyvinutých v politických a osobností veřejného života, které jim pomohou při vlastním rozvoji a seberealizaci.