Podstata práva a základní teorie jeho obsahu

Ačkoli podstata tohoto zákona je dostatečně závažné a složité téma, jeho vysvětlení a pochopení je velmi důležité a nezbytné pro pochopení podstaty práva. Ve vědeckém použití, existuje mnoho různých výkladů a teorií, které definují hlavní kategorie, na kterých je právo založené. Tyto teorie jako vzájemně odporují a vzájemně se doplňují.

V sovětské vědy byl nejčastější teorie pozitivního práva, která zdůrazňuje především normy práva, které jsou vytvářeny státem a podporovat jeho fungování. Podstatou této teorie je správná vidí zřízen státem a zpravidla stanoveny v písemné zákony, právními předpisy. I v případě, že předpisy vydané vládou je nespravedlivý a anti-lidský, ale stále představují právo je třeba se řídit. Obrovská popularita této teorie získala 19 - v první polovině 20. století, ale teď je to úspěšně konkurovat teorii.

Z pohledu zastánců přirozeného práva, který obdržel nejvíce studovat v 17-18 století, i když kořeny této teorie jít zpátky do starověku, podstatou zákona je, že to vyplývá z přírodních, vrozených vlastností lidské povahy. Pramenem práva v tomto pojetí je teorie přirozeného práva. Jeho nejprominentnější představitelé jsou absolutní principy, které „jít ven“ v lidském vědomí a projevuje v přesvědčení o tom, co je spravedlnost, svoboda, rovnost. Tyto víry jsou kodifikovány jako vzájemně závislých a univerzální přirozených práv, která jsou vlastní osoby ze své podstaty, a že nikdo nemůže vzít pryč od něj, včetně státu. Tato teorie, jeden ze zakladatelů, z nichž je slavný holandský právník Gugo Grotsy, byla základem teorie lidských práv. Tato teorie je historicky nejstarší.

Ti, kteří mají představu přirozeného práva, nepopírá existenci pozitivního práva, avšak povaha a obsah práva, které nejsou založeny na vůli a potřebám státu, a o ochraně jednotlivce. Proto se domnívám, že pozitivní právo, porušuje přirozená práva dokonce zakotveno v zákoně, ve skutečnosti není v pořádku. Stát pouze tehdy, pokud je lze považovat za zákony skutečně legální, pokud by byla přijata kritéria přirozeného práva v úvahu při psaní a kodifikace. Proto je tento koncept je velmi důležité, zásadní rozdíl mezi právem a právními předpisy. Je-li tato nevztahuje na přirozený zákon, stát nemůže být považován za legální.

School of Law, na základě historického přístupu, kritizoval teorii přirozeného zákona, která vznikla současně s ním. To vzniklo v Německu. Její představitelé věří, že etika a hodnoty ve společnosti jsou tvořeny historicky, a žádné absolutní morální požadavky neexistují. O tom svědčí i skutečnost, že v různých okamžicích v různých zemích a regionech jsou často setkal úplně opačné systémy morálky a představy o veřejné blaho. Nicméně, skládání a rozvoj společnosti vedla k vytvoření určitých praktických společenských norem a zvyklostí, jejichž dodržování činí život jednodušší a vede ke stabilitě. Když si lidé všimnou a izolované taková pravidla, že zajištěny jejich specifické dohody, jejíž dodržování je požadováno ze všech. Vzhledem k tomu, podstaty práva - to je místní a národní tradice, získané formou písemných smluv a zákonů. Stát s tímto přístupem má funkci pomocného orgánu, který zprostředkovává pouze použití.

V moderní jurisprudence v současné době je velmi běžné základní teorie přirozeného práva, a to zejména v oblasti, která zasáhla mezinárodní vztahy a lidská práva, i když mnohé prvky historického přístupu je také používán jako platný. Tam byl také mnoho dalších teorií, které doplňují hlavní - regulační, jsou vyzváni, aby prozkoumala „čistý“ zákon jako jakýsi hierarchický emanace závazku vylučuje sociální a historický kontext; sociologický, který hledá na základě vhodnosti obsahu ve vztazích s různými sociálními skupinami a sdruženími; psychologický, která se zaměřuje na emoce právnické osoby nebo skupiny lidí, jako zdroj neoficiální práva, a tak dále. Ve skutečnosti je rozdíl mezi všemi těchto přístupů je, že každý z nich definuje podstatu práv stanovených státními normami chování, mezilidských vztahů, skládací historický nebo právní vědomí založeného na univerzálních hodnotách.