Příprava pro svaté přijímání na radu svatých otců pravoslavné církve

Ve všech patristic spisy, bylo řečeno, že nikdo nemůže být hoden společenství, ale přesto, že bylo přiděleno, že každý, kdo začíná na svátost, je povinen usilovat o setkání s Kristem. Příprava pro Holy přijímání by neměl být omezen Gauvin a odečtení určitých modlitby. První závazek k eucharistii kvůli nedostatku zášti či nenávisti k úzké, lehké pocit čistého svědomí.

V Matoušovi, Pán řekl: „Pokud si přinést svůj dar na oltář a pamatovat si je bratr, který nepodala demisi, nechte oběti tam, dokud se smířit se svým bratrem.“ Překážka před společenství se dopustí ten hříchy. Měly by upřímně pokání k Bohu ve zpovědi kněze. ROC také přistoupit k svátosti půstu, protože tělo musí být predochischeno příspěvek. Je to stará tradice, která začala tehdy, když liturgie začal dělat na rozdíl od „love svátku“ - Agapa.

Příprava na spojení obsahuje speciální asketické úpravě, jako je post během několika dní. Ale vznik této tradici mnohem později. A vzhledem k tomu, že začátek eucharistie stala zřídka a nepravidelně. Není tam žádná jasná definice toho, kolik je třeba připravit se na přijímání. To vše závisí na frekvenci užívání svatá tajemství Krista. Pokud se tak stane častěji než jednou za měsíc, to je dost na jeden den půstu, a je-li méně, potřebuje alespoň třídenní půst. Je třeba připomenout, že tento zbožný tradice ruské pravoslavné církve, která podporuje křesťany, aby mentálně jít hluboko do sebe a pamatovat si jejich nepravost. Mimochodem, v jiných místních církvích a půstu zpovědi před eucharistií se neprovádí.

Ale jeden po nekončí s přípravou společenství. Modlitby v postní době, ráno a večer, jste nečetli, a to se zlomeným srdcem. Kromě denních modliteb, je nezbytné vytvořit následující kánony:

• Kající v Pána Ježíše Krista.
• Bohoslužbu k Panně Marii.
• Guardian Angel.

Tyto kánony by měly být odlita v předvečer společenství, po večerní bohoslužbě, ale ráno, v den Kristových tajemství, po ranním Právo číst službě pro svaté přijímání.

All příprava pro společenství zaměřena na osoby, cítit a realizovat jejich ubohosti, hříšného životního stylu a myšlenky. A jako výsledek, začal jsem svátost s pocitem upřímné pokání. Hlavní chybou mnoha začátečníci je postoj ke svátostem jako jakési magické procesu. Je to velmi jasně pochopit následující: všechno, co se děje v chrámech, ne magie. V tomto, v první řadě, je založen na víře autocephalous kostelů vyznávající křesťanství. Svět je velký a rozmanitý, a všechny ostatní křesťanské denominace, že porozumění Patristická pravdy zkreslené k nepoznání. To je velmi nebezpečné myslet na eucharistii z definice «opus operato». To je katolický přístup k církevních svátostí. Oni obřady jsou prováděny v důsledku činností prováděných: kněz řekl určitá slova, a nezáleží na tom, pak věřte Získání misku v Krista, nebo ne, svátost má své „dobré“ akci. Více nahoru. Pavel řekl: „Z tohoto důvodu mnozí z vás jsou nemocní a dokonce zemřít, to je nedůstojné pustit do svatých tajemstvích Krista“ (1 Korintským kapitola 11, článek 29-30 ...). A to znamená, že bez ohledu na to, jak vzácný člověk se nehodí do mísy, připravit svátost by měla být spojena s vnitřní transformace. Mějte na paměti, že St. Ioann Zlatoust a půl tisíci lety přinesl příklad: „Ďábel vstoupil Jidáš Iškariotský se spojení při poslední večeři.“