Skovoroda Grigoriy Savvich: filozofie, citace. Životopis Gregory Pánve

Život Ukrainian pedagog, filozof, básník a pedagog - Grigoriya Savvicha Skovoroda - krátce po jeho smrti zarostlé s legendami. Jediný spolehlivý zdroj je považován za malou biografii které N. Kovalivskim - přítel a žák filozofa. Životopis Gregory Pánve stručně nastiňuje život básníka. To je do značné míry ztracena, takže některé skutečnosti o Pánve zůstává nejisté až do dnešního dne.

Tvorba filozofických názorů

Budoucí pedagog se narodil v roce 1722 v Poltava, v obci koprem v chudé rodině kozáků. Základní vzdělání získal na vesnické škole, a ve věku 12 let studoval na Kyjev-Mohyla akademie. S přestávkami Pan studoval na Vysoké škole po dobu 19 let. Jeho knihovna se stala pro něj pramen poznání. Ve studii budoucí filozof byl vždy na prvním místě, takže učitelé si ho vážili a ostatní učedníci byli se rovnat k němu. Během výcviku na Akademii Gregory důkladně se naučil latinu, řečtinu, kostel slovanský, polsky a německy. V menší míře věděl několik jazyků. Skovoroda Grigoriy Savvich, s výjimkou cizích jazyků, byl velmi rád literaturu a filozofii.

Ruský období

V roce 1741, Grigorij Skovoroda, krátký životopis, který je předmětem naší dnešní diskusi, šel do Ruska. V Moskvě a Petrohradu, zpíval v soudní kapli. Mimochodem, hudba byla další z Gregory vášně. Je to celoživotní provedených skladeb, jak jejich vlastní, a další autoři, hrál na housle, flétnu, harfu a píšťalu, Bandura.

Evropská období

V roce 1744, existující na dvoře císařovny Alžběty, Pan vrátil do Kyjeva, ale ne na dlouho. S družinou generálmajora F. Vishnevsky odešel do Maďarska, kde je plánovaná výstavba ruského konzulátu kostela. V něm Gregory byl jmenován zpěv. Vishnevsky pozván s pánvi, a to nejen proto, že zpíval krásně. Důležitá je skutečnost, že začínající filozof byl skvělý vyprávěč, dobrý překladatel, a nakonec krajan Vishnevsky. V období od roku 1745 do roku 1750 pánev s generálním navštívil Rakousko, Polsko, Slovensko a Itálie. V Itálii, Gregory našel spoustu zajímavých kontaktů a tři roky studoval na univerzitě v Halle od známého Tehdy fyzik a filozof C. Wolff.

Homecoming

Jak můžete vidět, životopis Gregory Pánve oplývá cestování. V roce 1753 se změnil obraz filozofa na kočovný způsob sedavé šalvěje, ale ne na dlouho. Zpět na Ukrajině, muž uspořádal učitel poezie v Pereyaslav kolegia. Jako základ svého Samozřejmě, že bere svou vlastní učebnici, ne bez inovativních, odvážných postulátů. Biskup Pereyaslavl, tato technika nebyla na chuť, a tak žádal, aby Pan udal svou disciplínu dětem ve své klasické podobě. Gregory, samozřejmě neměl rád biskupa, je zcela nekompetentní v uměleckém piitiki, učí ho. Filozof reagoval na urážku latinské přísloví, které říká, negramotnosti kněží umělecké snahy. Pánve otázka odvolání z postu pedagoga poezie byla vyřešena duchovní soud.

Pracovat od vlastníka pozemku

V roce 1754 se majitel S. Tomar pan pozván, aby se stal učitelem svého syna Basil. Gregory souhlasil, a sloužil v této pozici až do roku 1759, což má za následek mezi ním a žák přišel opravdové přátelství, která trvala zbytek jeho životní filozofie. Jak bylo připomenuto V. Tomar, jeho otec požádal metropolita Kiev, že mu radil vzdělané učitele s dobrými mravy. Metropolitan okamžitě ukázal na pánvi, protože ten byl chytrý a věděl, jazyk i „chovali na veřejnosti.“

Druhý pokus, aby se stal učitelem

Od roku 1759 do roku 1764 Gregory učil poetiku v Charkově Collegia, kde většina učitelů patřil k duchovenstvu. Po několika letech práce bylo mu řečeno, aby zůstali v této pozici může být pouze předmětem rozhodnutí o mnišství. Ale básník řekl pevně, že nechce, aby „zvýšit počet farizeů.“ Faktem je, že jako filozof Grigoriy Skovoroda našel smysl života v pokory a askeze úplně. Byl „zavěšen všechny zbytečné, aby získal právo.“ Život mnichů nebyl v souladu s principy Gregory, aby opustil Collegium, ale přesto se vrátil po čtyřech letech. Tentokrát, jeho úkolem bylo naučit „katechismus“ v oddělených třídách, které kvalifikovaný technik střelci, architekty a inspektory. Tam nestojí místa by mohla mít vliv na aktivitu filozofa. Smažení vyučují mladí lidé nejsou náboženská dogmata, a „najít se osobně“, a pod záminkou Božího zákona výuky křesťanské etiky. Jen o rok později filozof byl odhalen a vypálil.

Cestuje na Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich bydlel nedaleko Charkova v obci Guzhinskom, v malém domku na území lesní včelín. Zde napsal filozofické práce jako „Ashan“ a „Narkis“. Brzy Gregory přestěhoval do vesnice Gusinku nedaleko centra Rozinky Charkovské oblasti. Tam, on také žil v lese včelín, který byl na území panství Rozalon-Soshalskaya.

Za posledních 25 let svého života smažení kázal své názory mezi lidmi. Filozofie skovoroda stručně vyjádřit slovem „askeze“, raději rozvíjet své dovednosti a vybudovat kultovní věc. V jednoduchém šatech, s nejnutnější věci a knih v batohu, filozof šel pěšky celý Slobozhanskiy okraj. Na dovolené, zůstal v obci chatách či majetky statkářů - Donets-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P. Shcherbinina, J. Pravitskogo, stejně jako v jeho studentem H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, jehož filozofií bylo nutné pro lidi zůstali žít tam, kde jsou inteligentní partnery, nebo naopak, že lidé, jejichž intelektuální a úroveň vzdělání muselo být zlepšena.

Filozof nezastavil soukromé vzdělávání mladých lidí. Někdy šel do Kyjeva a Moskvy, aby tam pracovali v knihovně studovat starobylou poezii. On také navštívil oblasti Voroněži, Kursk, Oryol a Taganrog. Ale cesta na Kavkaz, návštěva studenta Tomar, nekonal kvůli zhoršující se zdraví filozofa.

pověst mudrců

V období od roku 1770 do roku 1780, jako N. Kovalivsky, a to jak dobré a špatné o skovoroda sláva se šíří po celé Ukrajině. Někdo zaklel na něj někdo chválil, ale oba jsme chtěli ho vidět. Navzdory tomu, že filosof rád samotu, že není stranou stejně smýšlející společnosti a kamarádi. Na stáří Gregory Savich těší zpěvu a hry na hudební nástroje v kruhu přátel.

Během této doby filozof vytvořila řadu známých děl a učil morálku než deset lidí. Básně založené na biblických textech, které byly napsány v letech 1753-1785, nastoupil ve sbírce s názvem „The Garden of Divine Songs“.

poslední dny

Předpovídají rychlou smrt, filozof v roce 1794 přešel do obce Orel regionu Hotetovo do svého milovaného žáka a přítele N. Kovalivskomu. Když se vrátil, se usadil v regionu Charkově ve vesnici Ivanovka. Dnes tato vesnice se jmenuje Skovorodinovka. Je to tady, že největší filozof ukončil kariéru. Podle legendy Pan vykopal vlastní hrob v zahradě, oblečený v čistém oblečení, dát si vlastní rukopis pod hlavu a pokrývající jeho doprovod, věčně spí. A skončil životopis Gregory pánve. Podle jeho vůle, na filozofa náhrobku nápis: „Svět se mi chytat, ale nezachytil.“

díla

Životopis Gregory Pánve (v ruštině tam, ukrajinsky - není tak důležité) pouze přenáší fakta o životě filozofa a naučit se všechny jeho velikost, měli byste se seznámit s jeho prací. Četná díla pánve rozdělena do filosoficko-teologické a literární. Mezi prvními pracemi teologických pojednání říkat „Narkis“ a „Asan“, která byla zaměřena na lidské sebepoznání. Jeho pohledy na náboženství, zejména křesťanství, filozof uvedl v průběhu přednášek „První dveře do křesťanské ctnosti“ (1766), který četl v Charkově kolegia. Smažení nejlepší díla jsou považovány za „Abeceda na světě“ a „přátelský rozhovor o klid.“ Obě jsou věnovány tématu lidského štěstí, a napsaný v roce 1775.

Mezi literárních děl lze zaznamenat básnickou sbírku „Charkov Fables“ (1774). Každá z těchto bajek se skládá z vysvětlení jeho skutečný význam. Všimněte si také na pohádku „Vděčný Erode“ a „Chudák pták.“ První z nich je věnována problematice vzdělávání, a druhá - klid. Oba bajky byly psány v roce 1787. Mnoho literární géniové zůstanou v naší paměti a to nejen proto, že jeho prací, ale také chytit frázi, podařilo se to, a Grigorij Skovoroda. Citáty a epigramy filozof vryla do paměti lidí. Mimochodem, mnoho z nich bylo napsáno v latině. Zde jsou některé z aforismů:

• Přebytek produkce sytosti, sytosti - nuda, nuda je stejná - duševní muka, a kdo to trpí, které nelze nazvat zdravé.
• Ne všichni jedu, který je nepříjemné chuti.
• Vezměte na vrchol a budete mít uprostřed.
• Madman tendenci truchlit pro ztracené a netěší to, co zbylo.
• Ach, kdyby jste mohli psát, stejně jako myšlenka!
• Ti, kteří mají nízkou srdce, to nejlepší ze všeho psané i mluvené stává nejvíce chudých.
• Přirovnat k palmě: čím silnější je zkomprimuje skálu, tím rychleji a krásnější, než stoupá vzhůru.
• Není nic víc nebezpečnější než zákeřného nepřítele, ale není to nic víc jedovaté mock navzájem.

distribuce děl

Mistrovská díla Gregory Pánve cestoval po světě ve formě rukopisů, které se svými přáteli zkopírovaných a přenést na své přátele. Autor také přepsal a dal lidem v blízkosti jejich pojednání. Takže jeho dědictví rozloženo do Ukrajiny, Ruska, Moldavska, Maďarsko, Polsko a Rumunsko. Rukopis spadl v rolnické chatách a v bohatých majetky a domovy duchovních a buržoazní. Některé písně konec filozofa XVIII století. hit ruské zpěváky, a píseň „každé město a dispozice státu“ byl proveden jako slepý kobzars folk.

Vyhodnocení literárních děl

Filozofie skovoroda (jsme již krátce dotkl vrcholů) vysledovat i ve svých literárních děl. Mnoho kritiků odsoudilo nedokonalou podobu díla filozofa, i když uznal jejich obsah a upřímnost. Tyto práce byly porovnány s drahých kamenů, které dosud prošel adekvátní léčbu, nebo do zahrady, kde divoké keře rostou spolu s pěstovaných rostlin. Autor vždy přijmout kritiku s humorem a takové posouzení odpověděl, že „černá hlína pánev, pečící bílé palačinky.“

Podle jiných čtenářů, životopis Gregory Pánve podobal Lomonosov způsob života ruským vědcem. Oba byli zapojeni do poezie, byli filozofové a vědci, a co je nejdůležitější, pocházejí od lidí. Stojí za zmínku, že v roce 1830 lidé zběhlý v literatuře přičítána pánev na klasiky ukrajinské literatury, spolu s HRYHORIJ KVITKA-OSNOVJANENKO, Gulag-Artemovsky a Kotlyarevskii. Na motivy písně „Oh, pták zheltoboka“ ruský spisovatel Kapnist napsal báseň „čížek“.

Grigoriy Skovoroda, filozofie a poezie, což znamenalo mnoho ukrajinských literárních klasiků, je líčen v pracích některých kolegů. V příběhu „dvojčat“ Taras Ševčenko byl epizodní postava, ale to nezabránilo jeho charakter moralistické a pedagogické myšlenky ovlivnit průběh příběhu. Savvaty Sokira - jedna z postav děl - zdědil od svého nevlastního otce, student pánve, zvyklý žít v harmonii s přírodou a aby jejich obtížnost čtení, zatímco originální díla Virgil a Homer. Kulish také fascinován životem velkého filozofa, věnoval své práci s názvem „Gritsko pánev. Staré ruské báseň. " V roce 1861, a to díky zrušení nevolnictví a oslabování cenzury bylo umožněno publikovat díla pánve. Byla to pozoruhodná událost v kulturním životě na Ukrajině.

hodnotící filozofie

Takže, s literární díla víceméně jasné, a další věc - filozofie. Podle současníci básníka, největší vliv mezi kritiky nazýván filozofa Grigoriy skovoroda. Stručně popsat jeho filozofické postuláty obtížné. Někteří vědci se domnívají, Grigoriya Savvicha mystik, jiní naopak, racionalisty. Nicméně, v roce 1894, kdy profesor Charkov University D. Bagalley zveřejněny všechny známé filozofické práce pánve, vědci byli schopní dát jasný zhodnocení jeho práce.

Byl uznán jako morální filosofy, na jehož práci ovlivněn učením Plato, Plutarch, Cicero, německý mysticismu a filozofie New Age. Životopis Gregory Pánve ukazuje, že během celého svého života kázal takzvaný „sekulární mnišství.“ Podíval se kriticky na oficiální náboženství, jeho dogmatismu a parazitní život mnichů. Filozof poznamenal neupřímnost církevních obřadů a věřil, že poznání Boha je dost přírody, která je plná opravdových zázraků.

Chcete-li být šťastný, podle pánve, je třeba mít radost v srdci a v duši světa, žít v harmonii s přírodou a ne bojovat proti osudu. Zvláštní důraz se dává na to, že bychom se neměli zabývat případem, který nepatří k duši, protože je to v rozporu s „Boží vůle“, která je stále přebývá v každém z nás, a využít z této činnosti nebudou někdo ublížit.

Etické filozof káže a když měl náboženskou orientaci, která je součástí mnoha „kacířský“ (z hlediska obvyklých náboženských) názory. Gregory Savich připustil knowability světě a zůstal na pozicích objektivního idealismu. Na prvním místě vždycky považován za problém lidského poznání sebe sama. Model ideální společnosti Pan představovaly jakousi „horské republiky“, v níž panuje rovnost a štěstí. Cesta k téhle zemi, podle jeho názoru, ležel přes vzdělávání v osobě, která by měla být volá každého z nás. Chcete-li změnit stávající řád věcí v komunitě, podle filozofa, nemusí bojovat proti tomuto řádu a usilují o duchovní svobody.

Ve většině svých filozofických pojednání posouvat jednoznačně přiklání k materialismu, ale to je dualistic pohledy ho vedla k vytvoření teorie „tří světů“. První z nich se nazývá „makrokosmos“ a identifikuje přírodu. Druhá - „mikrokosmos“ - člověk. A třetí - „mírové symboly“ - je non-hmotný svět, ztělesněný v Bibli. Každý z těchto světů má materiální a duchovní provedení je druhý převažuje. Interpretaci Písma Pan vzhlédla k němu alegorický obsah, není spokojen s doslovným pochopením.

Vědci, kteří studovali filozofické dědictví Grigorije Savicha, to srovnávají se Socrates. Uklidňující filozof z Ukrajiny ztělesňuje intelektuální probuzení veřejnosti na konci 18. století. Slova N. Kostomarova v článku "Slovo o smažení" (1861) hovoří o silné autoritě Skovorody mezi ukrajinským obyvatelstvem: "Nestačí si povšimnout osobností takových lidí, jako je Grigorij Savvič, kterého lidé tolik milovali a pamatovali. Z Voronež do Kyjeva v domě visí jeho portréty. Každý ukrajinský spisovatel o něm ví ... ". Takhle to bylo pro lidi Grigory Skovorodu. Životopis (v ruštině včetně) dává jen určitou představu o osobnosti tohoto filozofa. Chcete-li se dozvědět více o jeho hlubokých názorech, doporučuje se přečíst jeho díla a literaturu věnovanou životu myslitele a básníka.

Obraz Frying Pan byl ztělesněn mnoha kulturními osobnostmi z Ukrajiny. Umělci I. Izajevič a S. Vasilkovský věnovali básníka a filozofa obrazu "Smažená pánka na silnici" a "Lidé poslouchají skladby Skovorody". V. Znoba a I. Kavaleridze vytvořili své sochařské portréty. I. Kavaleridze navíc napsal scénář a natočil snímek "Grigory Skovorody" v roce 1959. Na počest filozofa, s výjimkou vesnice v oblasti Charkova, jsou jmenována ulice v Charkově, Kyjevě, Oděse a Poltavě.